الكونية الرحمية!

يحتل صراع الهوية جدلاً حضارياً وثقافياً عميقاً في وقتنا الراهن؛ بين من يرى أن نموذج الثقافة الغربية هو النموذج الأعلى الذي يجب أن يُحتذى به، وبين من يدعو إلى الانغلاق والعودة إلى الذات ورفض الآخر. وفي حين انبرى الفلاسفة الأفارقة للتصدي للهيمنة الغربية، برز الفيلسوف السنغالي سليمان بشير دياني ليقترح مقاربة وسطية ثالثة، قدّم من خلالها أطروحته الشهيرة التي صاغها في مفهوم" الكونية الرحمية". فكيف أسس سليمان بشير دياني لمفهوم "الكونية الرحمية" بوصفها بديلاً ينطلق من "ضيافة الترجمة"؟ وكيف تتجلى هذه الكونية في مقابل الهيمنة المركزية؟.الكونية الأفقية في مقابل الكونية العموديةينطلق بشير دياني في اقتراحه للكونية الرحمية من خلال التمييز بين نوعين من الكونية: 1-الكونية العمودية: وهي الكونية الاستعلائية المفروضة بالقوة والهيمنة التي طبعت السياسات الاستعمارية في تصورها الأحادي للحضارة الكونية والمركزية الرسالية، وهي التي جعلت من الثقافة الأوروبية مركزاً ومنطلقاً للقيم العالمية. 2- الكونية الأفقية: وهي الكونية التفاعلية -وفق تعبير الفيلسوف الفرنسي ميرلو بونتي- ويعني بها العمل الفلسفي على بناء معايير التعددية والتنوع؛ تلك التي تقوم على أساس التكافؤ بين الثقافات والتبادل الإنساني المشترك.الكونية الرحميةإن الكونية الرحمية الشاملة -كما يقترحها بشير دياني- هي مبدأ يقوم على الاعتراف بالجميع دون تمييز بين الثقافات على حساب العرق، أو اللون، أو الجغرافيا. ويهدف من خلالها إلى صياغة مشترك إنساني عالمي يولد من رحم اللقاء، والحوار، والتسامح، والتشارك، بحيث يحضر كل طرف باختلافه مع احترام الخصوصيات الثقافية، ودون الذوبان في الآخر؛ فليس هناك حقيقة مطلقة يمكن احتكارها، ... وقد بنى مفهومه هذا على فلسفة الإبونتو الافريقية التي تقوم على مقولة " أنا موجود لأننا موجودون".. والسبيل في تصوره لتحقيق هذه الكونية يتم عن طريق الترجمةالترجمة.. لغة اللغاتالترجمة عند بشير دياني ليست مجرد أداة تقنية، بل هي ممارسة متعددة الأبعاد: سياسية، وفلسفية، وأخلاقية، وهي إحدى الأدوات التي يمكن أن تصنع عيشاً بشرياً مشتركاً. ولهذا صرّح في كتابه المعنون ب "من لغة إلى لغة: الترجمة كفعل ضيافة". أنه يريد بها المعنى الأخلاقي الكامن خلف الترجمة فهي في رأيه فعل ضيافة أخلاقي يتسع للجميع، وهو ما نجده في قوله: "الترجمة هي لغة اللغات الو...