سؤال الحرية في رواية "شجرة الصابون" لنجوى بن شتوان

يقوم العالم الذي تصوغه الرواية على فكرة التنظيم الشامل، حيث يسير كل شيء وفق إيقاع محسوب بدقة: التظاهرات والنقاشات العامة وحضور المواطنين وحتى طريقة التعبير عن الرأي. تشجع الدولة المشاركة، وتشدد على أهمية الحضور في الفضاء العام، بحيث يصبح الغياب علامة تثير الانتباه.

يتحول المجال العام في هذا السياق إلى مسرح منظم بعناية، يشارك المواطنون في الاحتجاجات ويرفعون الشعارات ويتبادلون النقاشات، غير أن هذه المشاركة تتم داخل إطار محدد يضمن استمرار النظام العام. يتحول الحضور الجماهيري هنا إلى طقس مدني منظم، أشبه بتمرين جماعي على ممارسة الحرية.

تستخدم الكاتبة لغة هادئة ومقتصدة في تصوير هذا العالم، وهو اختيار أسلوبي ينسجم مع طبيعة المجتمع الموصوف. يتواصل السرد بخطوات محسوبة، وتميل الجمل إلى الإيجاز الذي يخفي خلفه طبقات من الدلالة. هذا الاقتصاد اللغوي يمنح النص كثافة فكرية، ويجعل كل تفصيل صغير يحمل وظيفة رمزية داخل البنية العامة للرواية.

في هذا السياق يظهر المواطن كشخصية تتحرك داخل شبكة من التعليمات غير المرئية. التعليمات هنا لا تأتي في صورة أوامر صريحة، وإنما في هيئة توقعات اجتماعية عامة. المجتمع كله يبدو كأنه يراقب نفسه بنفسه، بحيث تتحول المشاركة إلى معيار للانتماء.

يتمثل أحد أهم محاور الرواية في التحول الذي يصيب اللغة داخل هذا المجتمع المنظم. الكلمات التي تستخدم في الخطاب العام تبدو مألوفة: حرية، مشاركة، ديمقراطية. غير أن الرواية تكشف تدريجيا أن هذه الكلمات تتحول إلى أدوات تنظيمية أكثر من كونها مفاهيم فكرية. تعمل اللغة هنا بوصفها نظاما لضبط السلوك، بينما يصبح التعبير عن الرأي جزءا من أداء اجتماعي متوقع، وتتحول المشاركة في النقاشات العامة إلى واجب مدني يحدد موقع الفرد داخل المجتمع.

تظهر هذه الفكرة بوضوح في أحد المقاطع التي تصف تجربة الراوي داخل إحدى التظاهرات، إذ يتحول الهتاف إلى معيار للاندماج في الجماعة: "طلب مني رجل منذهل من عدم هتافي في المظاهرة أن أهتف فعلا لا ادعاء وتمثيلا.

- اهتف، اهتف، ليس مسموحا بالصمت في المظاهرات كما لو أنك في جنازة!".

في هذا المشهد البسيط تتكثف فكرة الرواية الأساس: المشاركة تتحول إلى واجب أدائي. الشخص الذي يكتفي بالمشاهدة يثير الريبة، بينما يصبح الهتاف علامة على الانتماء إلى الجماعة.

السخرية أداة تحليل وكشف

تعمل السخرية في الرواية بوصفها أداة تحليل اجتماعي، إذ تعتمد الكاتبة على مفارقات دقيقة تكشف التوتر بين الخطاب الرسمي وتجربة الأفراد. يظهر هذا التوتر في التفاصيل الصغيرة، مثل نظرات الناس في التظاهرات والأسئلة التي توجه إلى من يختار الصمت، أو حتى طريقة تنظيم الاحتجاجات. يتجنب السرد التصريح المباشر، ويترك التفاصيل تتحدث بنفسها، بينما تتحرك الشخصيات داخل فضاء يبدو طبيعيا في ظاهره، غير أنه يحمل قدرا كبيرا من الغرابة.

تنجح الرواية في تحويل تفاصيل الحياة اليومية إلى مرآة تعكس بنية المجتمع بأكمله، وتكشف الأحداث الصغيرة التي يمر بها الراوي طبيعة النظام الذي يعيش فيه، إذ تتحول التظاهرات والنقاشات واللقاءات الاجتماعية وحتى الحكايات الشخصية إلى إشارات تكشف طبيعة العلاقة بين الفرد والسلطة، بحيث يحمل كل تفصيل معنى يتجاوز حجمه الظاهر.

في أحد المقاطع يصف الراوي مفارقة طريفة تتعلق بالأسماء والعلاقات الشخصية، يكشف قدرة الكاتبة على استخدام التفاصيل الحميمة بوصفها مدخلا إلى تأمل أوسع: "لا أخشى من كشف الببغاء عن اسم عشيقتي بلغته النقرية، فاسمها هو اسم زوجتي نفسه ولا خشية من هذه الناحية. مفاجأة كبيرة لمن سيعرف أن في حياتي امرأتين بالاسم نفسه!".

يفتح هذا التفصيل الصغير مساحة تأمل حول الهوية والازدواجية؛ تعيش الشخصيات في الرواية داخل طبقات متعددة من العلاقات والتمثيلات، وهو ما يعكس الطبيعة المركبة للمجتمع الذي تصوره الكاتبة.

يحمل عنوان الرواية دلالة رمزية واضحة، فشجرة الصابون في الذاكرة الثقافية ترتبط بفكرة التنقية والغسل، يوحي اختيار هذا العنوان بعالم يسعى إلى تنظيف ذاته باستمرار وإزالة كل ما يهدد صفاءه الظاهري. غير أن هذا التطهير المستمر يطرح سؤالا حول ما يحدث للأشياء التي يجري التخلص منها: هل تختفي فعلا، أم تتحول إلى طبقات خفية داخل الذاكرة الجماعية؟

كما يفتح العنوان أفقا تأويليا يتعلق بطبيعة المجتمع الذي تصوره الرواية. فالصابون مادة تستخدم لإزالة الأوساخ، غير أن الإفراط في استخدامها قد يؤدي إلى محو الآثار الطبيعية للحياة، بهذا تصبح الشجرة رمزا لمجتمع يسعى إلى تنظيم ذاته بدرجة مفرطة.

بين السخرية والتأمل

تعتمد الرواية على بنية سردية مكثفة، بينما تتقدم الأحداث عبر مقاطع قصيرة تحمل طابعا تأمليا واضحا، مما يمنح النص إيقاعا خاصا يجمع بين الحكاية والفكرة.

يظهر الاقتصاد الحكائي أيضا في طريقة بناء الشخصيات، إذ تكتفي الرواية بإشارات سريعة تكشف ملامح الشخصيات دون توسع في الوصف، وهو ما ينسجم مع طبيعة النص الذي يركز على الأفكار أكثر من تركيزه على الحبكة التقليدية.

يحضر الراوي غالبا بوصفه مركز التجربة الحكائية، فيما يظهر معظم الأبطال عبر أدوارهم ووظائفهم داخل العالم السردي أكثر من حضورهم بأسماء واضحة. فالراوي الذي يتحدث بضمير المتكلم، لا يظهر اسمه، ويبدو كاتب أو مراقب الحياة العامة في المدينة. يبدأ حضوره منذ حادثة الرجل الذي سقط في حفرة خلال تظاهرة، ومن هذه اللحظة يتحول إلى شاهد على مفارقات المجتمع الذي يعيش فيه.

يتمثل دوره في مراقبة ما يجري حوله وتحليل التناقضات الدقيقة بين خطاب الحرية الذي تروج له الدولة وبين الممارسات اليومية التي تحيط بالمواطنين، وتتكشف عبر نظرته الى تفاصيل النظام الاجتماعي وطريقة إدارة المشاركة السياسية.

يقوم بناء الشخصيات في الرواية على اقتصاد واضح في التسمية والتركيز على الوظيفة السردية. يمثل الراوي عين المراقبة والتأمل، وتمثل الزوجة الحياة الخاصة، ويشكل الرجل الساقط في الحفرة الشرارة الأولى للحكاية، بينما تجسد الشرطة النظام الإداري، وتعبر الجماهير عن المجتمع المنخرط في طقوس المشاركة العامة.

يقف سؤال الحرية، في عمق الرواية، بوصفه محورا فكريا أساسا، إذ يقترح النص رؤية معقدة لهذا المفهوم، تظهر الحرية فيه في شكل نظام اجتماعي منظم بعناية تامة. ما يؤدي إلى تنظيم مفارقة لافتة: كل شيء يبدو مفتوحا أمام المواطن، غير أن هذا الانفتاح ذاته يتحول إلى إطار يحدد كيفية التصرف، وتغدو الحرية مساحة محددة المعالم وأشبه بحديقة واسعة محاطة بأسوار غير مرئية.

تجمع "شجرة الصابون" بين السخرية والتأمل الاجتماعي، وتنحو في اتجاه بناء عالم يبدو مألوفا في ظاهره، غير أن هذا المألوف يحمل قدرا كبيرا من الأسئلة الفلسفية حول معنى الحرية وطبيعة المشاركة السياسية.

تعكس الرواية التوتر المعاصر الذي يعيشه الإنسان في المجتمعات الحديثة، بين الخطاب الديمقراطي والأنظمة الاجتماعية التي تنظم ممارسة هذا الخطاب.