حين تُعلِّمنا الحروب كيف نبحث عن إنسانيتنا

حين تُعلِّمنا الحروب كيف نبحث عن إنسانيتنا
الأستاذ الدكتور أمجد الفاهوم

قراءة في روح رواية «في زمننا» لإرنست همنغواي

ليست بعض الكتب مجرد أوراق تُقرأ ثم تُطوى، بل مرايا نطلّ منها على هشاشة الإنسان وقوته في آنٍ معًا. ومن بين الأعمال التي تتسلل إلى القارئ بهدوء، ثم تترك في داخله أسئلةً لا تغادر بسهولة، تأتي مجموعة في زمننا للأديب إرنست همنغواي، تلك المجموعة التي لا تعتمد على الضجيج السردي أو المبالغات العاطفية، بل تمضي في رسم الإنسان وهو يقف وحيدًا أمام الخسارة، والحرب، والاغتراب، والأسئلة الثقيلة التي تضعها الحياة في طريقه دون استئذان.

حين كتب همنغواي هذه القصص في عشرينيات القرن الماضي، لم يكن يكتب عن الحرب العالمية الأولى بوصفها حدثًا عسكريًا فحسب، بل بوصفها زلزالًا أصاب الداخل الإنساني. كان يلتقط ما يحدث بعد انطفاء صوت المدافع، حين يعود الجندي إلى بيته فلا يجد نفسه، أو حين تنجو الأجساد بينما تبقى الأرواح عالقة في مكان لا يعرفه أحد.

في قصة الميناء، لا يبدو المشهد مجرد انسحاب عسكري أو هزيمة طرف أمام آخر، بل صورة كثيفة للفوضى التي تصيب البشر عندما تتحول السياسة إلى معركة يدفع ثمنها الناس العاديون. القوارب، الوجوه المرهقة، الانتظار، والخوف… كلها تفاصيل تقول شيئًا مهمًا عن عالمنا اليوم؛ إذ ما زال الإنسان في كثير من الأماكن يهرب من الحرب نفسها وإن تغيرت الأسماء والخرائط. وكأن الرواية تهمس لنا بأن التقدم التقني لا يعني دائمًا تقدمًا أخلاقيًا، وأن الإنسانية قد تخسر كثيرًا حين يصبح الإنسان رقمًا في نشرة أخبار أو ملف إغاثة.

وفي قصة «المخيم الهندي» لا يذهب همنغواي نحو البطولة الرومانسية، بل يدفعنا لمواجهة الحياة في صورتها الخام. الألم، الولادة، الموت، الخوف، والمسؤولية تتداخل في لحظة واحدة، لتضع الإنسان أمام حقيقة قاسية مفادها أن النضج لا يأتي من العمر، بل من التجارب التي تُجبرنا على رؤية الحياة كما هي، لا كما نتمنى أن تكون. هنا نتذكر واقعنا حين يواجه الأطباء، والمعلمون، والعاملون في الميدان الإنساني مواقف تُغيّرهم من الداخل، وتعلّمهم أن بعض المهن لا تُمارَس بالعلم وحده، بل بقدرة الإنسان على احتمال هشاشة الآخرين.

أما «وطن جندي»، فتبدو أقرب إلى قصة كثيرين في عصرنا، حتى وإن لم يحملوا بندقية يومًا. كم من إنسان عاد إلى مكان ظنّه وطنًا فاكتشف أنه لم يعد يعرفه؟ كم من موظف، أو خريج جامعي، أو صاحب حلم، شعر بأنه غريب في بيئة لم تعد ترى جهده أو تفهم لغته؟ الجندي العائد من الحرب وهو عاجز عن التأقلم لا يختلف كثيرًا عن شابٍ يعود من سنوات دراسة أو خبرة طويلة ليصطدم بسوق عمل لا يرحب بالأفكار الجديدة، أو بثقافة تُكافئ التكرار أكثر مما تكافئ الإبداع.

هنا تكمن عبقرية همنغواي. فهو لا يشرح كثيرًا، ولا يصرخ بالحكمة، لكنه يترك القارئ يلتقط المعنى بنفسه. شخصياته تبدو عادية، لكنها تحمل داخلها أسئلة وجودية كبيرة. ما معنى أن نخسر؟ كيف نستمر بعد الانكسار؟ هل يستطيع الإنسان أن يبدأ من جديد؟ وهل يكفي البقاء على قيد الحياة لنقول إننا نجونا فعلًا؟

ولعل أجمل ما يمكن أن نتعلمه من هذه المجموعة أن الأزمات، مهما كانت قاسية، ليست نهاية الإنسان، بل أحيانًا بدايته الحقيقية. فالحرب قد تسرق الأمان، والخسارة قد تهز الثقة، والاغتراب قد يجعل الطريق أكثر قسوة، لكن التجربة نفسها قد تمنحنا عينًا أكثر حكمة، وقلبًا أكثر اتساعًا، وعقلًا أكثر قدرة على رؤية ما وراء الظاهر.

في بيئات العمل، وفي الجامعات، وفي الحياة اليومية، نلتقي كل يوم بأشخاص يخوضون حروبًا صامتة لا نراها. موظف يبتسم وهو يحمل قلقًا ثقيلًا، طالب يقاوم الإحباط بصمت، طبيب يترك غرفة العمليات وقد خسر مريضًا، أو أب يحاول أن يبدو قويًا بينما تنهكه المسؤوليات. وربما لهذا تظل الأعمال الأدبية العميقة مهمة؛ لأنها تذكّرنا بأن الإنسان لا يحتاج دائمًا إلى النصيحة، بل إلى الفهم.

إن الرواية العظيمة لا تمنحنا إجابات جاهزة، بل تجعلنا أكثر قدرة على طرح الأسئلة الصحيحة. و«في زمننا» تفعل ذلك بامتياز، إذ تدفعنا إلى إعادة التفكير في معنى الوطن، والنجاح، والانتماء، والصمود، بل وفي معنى الإنسانية نفسها حين تتعرض للاختبار.

وفي النهاية، ربما لا تُقاس عظمة الإنسان بعدد المرات التي انتصر فيها، بل بقدرته على أن يخرج من الهزائم أكثر وعيًا، ومن الألم أكثر رحمة، ومن الفوضى أكثر إيمانًا بقيمة البناء. فالأرواح الراقية ليست تلك التي لم تعرف العثرات، بل تلك التي جعلت من كل انكسار درسًا، ومن كل غربة نافذةً نحو أفق أرحب، لأن الإنسان المبدع لا يهرب من عتمة الطريق، بل يتعلّم كيف يحمل داخله ما يكفي من نور ليواصل المسير.

هذا المحتوى حين تُعلِّمنا الحروب كيف نبحث عن إنسانيتنا ظهر أولاً في سواليف.