بين «بيت الخلاء» والمرحاض و “بيت الخارج”  أصالة الطهارة الشامية وسياقها الثقافي

بقلم الدكتور محمد المناصير الى معالي الاستاذ جواد العناني اقول بأدب كمؤرخ مبتدىء تتميز بلاد الشام، ومنها الأردن وفلسطين، بإرث حضاري واجتماعي ضارب في عمق التاريخ، يتسم بالشهامة، والكرم، والترابط الأسري. ومن بين التفاصيل المعمارية التي طالما ميزت بيوت الأرياف وحتى المدن القديمة في هذه البلاد، كان تصميم “بيت الخلاء” أو “المرحاض”، أو ” بيت الخارج” وهو تصميم نبع أساساً من فلسفة عميقة قوامها الطهارة المطلقة، والنظافة، والحياء، وليس العوز أو التدني كما قد يتوهم البعض. التأصيل الشرعي والتطور المعماري: الخلاء خارج المنزل والكنيف داخله إن العودة إلى الجذور التاريخية والشرعية تفكّك أي مغالطة حديثة؛ فقد كان الأصل في البيئة العربية والإسلامية الأولى هو إبعاد مكان قضاء الحاجة تماماً عن المساكن طلباً للستر والتنزّه. وفي الحديث الصحيح عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- تصف حال النساء قبل التطور العمراني في المدينة المنورة فتقول: «وكانتِ المَنَاصِعُ صُعُدًا مَبْسُوطَةً، فَكانَ النِّسَاءُ يَخْرُجْنَ قِبَلَ المَنَاصِعِ لَيْلًا… وذلكَ قَبْلَ أنْ تُتَّخَذَ الكُنُفُ قَرِيبًا مِن بُيُوتِنا». يُقصد بـ “المَنَاصِع” الأماكن المتسعة والمكشوفة خارج المدينة المنورة التي كان نساء الأنصار وغيرهن يخرجن إليها ليلاً لقضاء الحاجة (قبل أن تُتخذ المراحيض في البيوت) ومن هنا يتضح الفرق البنيوي الذي غاب عن الكثيرين:  الخلاء: هو ما كان خارج المنزل تماماً في الفضاء البعيد أو أطراف الأرض، التزاماً بأعلى درجات الحياء والنظافة.  الكنيف (أو المرحاض): هو البناء المستحدث الذي اتُّخذ لاحقاً قريباً من البيوت، ولكنه بُني في أطراف الدور وداخل “الحوش” (فناء المنزل) وليس ملاصقاً لغرف النوم والمعيشة. هذا الفصل المعماري كان خياراً هندسياً وصحياً واعياً لعزل النجاسات والروائح عن الغرف التي يُصلى فيها ويُذكر فيها اسم الله. النظافة والحياء كأولويات مجتمعية لم...