تأملات قرآنية

تأملات قرآنية

د. هاشم غرايبه

يقول تعالى في الآية 198 من سورة الأعراف: “وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَسْمَعُوا ۖ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ “.
في هذه الأية الكريمة بين تعالى الفارق في الدلالة بين لفظتي النظر والابصار، والتنوع والتعدد في الألفاظ هوإحدى ميزات اللغة العربية التي أوجدها الله لكي تحمل كتابه العزيز، فلا لغة غيرها يمكنها نقل كلام الله الفائق بلاغة وعمق معاني.
ففي العربية العديد من الألفاظ الدالة على الرؤية مثل شاهد ووجد ولاحظ ونظر وحملق وبحلق وألفى واكتشف وتصور ..الخ، ومقارنة مع اللغات الآخرى، فالانجليزية لا يوجد فيها من معاني الرؤية الا: النظر (see) والتحقق (observe) والبحلقة (stare)، وفي الفرنسية يقابلها (voir) و (regarder).
النظر لغة يعني استخدام العين في الرؤية بنقل الصورة الى الدماغ، أما البصر فهو العملية الادراكية التي يقوم بها الدماغ للتعرف على الصورة وتحليلها وفهم متعلقاتها المختزنة في الذاكرة وتخيل ارتباطاتها.
لذلك فالنظر هو مجرد عملية حسية لما هو في نطاق الرؤية، فيما البصر هوعملية ادراك وفهم وتحليل، فقد يكون أمامك شخص جالس لفترة طويله تراه بكامله، لكنك تركز على حديثه وإيماءاته ولا تنتبه للون قميصه أو شكل حذائه، لذلك فليس كل ما تراه تبصره.
من هنا نفهم تفسير “وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَسْمَعُوا”، فإن كانوا لا يدركون ما يرونه، فالأولى أن لا يعقلوا ما يسمعونه، لأن الله طبع على قلوبهم، لأنهم اختاروا تعطيل مراكز العقل، وجزاء من الله على عدم استعمالهم العقل فيما خلق لأجله، طبع على القلب (أداة العقل): “لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ” [الأعراف:179]، فنلاحظ هنا أن الله تعالى منح الكافرين أداة الرؤية (الأعين)، مثلما المؤمنين على السواء، لكن الفارق أن الكافرين ينظرون بها لكنها تتوقف لديهم عند الاستعمال الحسي، فلا يبصرون بها معاني ودلالات ما يرونه كالمؤمنين.
كما نفهم لماذا قال الله تعالى: أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ . وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَت ْ. وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ . وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ” [الغاشية:17-20]، كما قال: “أَفَلَمۡ یَنظُرُوۤا۟ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَوۡقَهُمۡ كَیۡفَ بَنَیۡنَـٰهَا وَزَیَّنَّـٰهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجࣲ” [ق:6]، و”فَلۡیَنظُرِ ٱلۡإِنسَـٰنُ مِمَّ خُلِقَ” [الطارق 5]
فهو تعالى في جمبع المواضع دعا الى النظر ولم يقل يبصرون، فالدعوة كانت لجميع البشر، في النظر والتأمل في بديع خلق الله، وليست بالبصر، فليس ذلك بإمكان البشر، ومهما تقدم علمهم فلا يمكنهم فهم كيفية خلق الإبل ورفع السماء ونصب الجبال وتسوية سطح الأرض، لذلك فما عليهم الا التأمل في ذلك للوصول الى النتيجة المنطقية الوحيدة التي توصل اليها “أينشتاين”، بأن كل ذلك لا يمكن أن يكون تم عشوائيا وبالصدفة ومن غير خالق قدير قصد خلق كل ذلك ونظمه، وأن هذا الخالق هو أحكم ما يمكن وأعلم ما يمكن.
ويدعونا ذلك لفهم دلالات قوله تعالى: “قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ” [النور:30]، ولم يأمرهم بغض انظارهم عما حرمه الله عليهم من مثيرات الشهوة الجنسية، فمجرد النظر الاستطلاعي الذي لا يحرك الغرائز مباح، فلا يمكن أن يتجنب الانسان رؤية ما هو في مجال الرؤية، لكن ما حرمه الله على المؤمن تطوير النظر الى الابصار، والذي هو مجموعة تفاعلات عقلية ادراكية تحلل الصورة المرئية وما توحي به مما هو غير مرئي، من مناظر تثير الغريزة، والتي قد تغري العقل بتبييت النية والتخطيط لممارسة الفاحشة، ولهذا جاء في الحديث الشريف: ” يا عليُّ ! لا تُتبعِ النَّظرةَ النَّظرَةَ، فإنَّ لَكَ الأولى ، ولَيسَتْ لَكَ الآخرَةُ.
وأخيرا لا بد من توضيح دلالات مشتقات البصر، فالابصار هو ادراك للشيء المرئي، والبصيرة هي فهم حقائق الأشياء وادراك كنهها، أما التبصر فهو التفكر في سيرورة الأحداث لفهم ما سيستجد منها لأجل التحوط من عواقبها.

هذا المحتوى تأملات قرآنية ظهر أولاً في سواليف.