صوت العروبة المنبعث من قلب حيفا

أمد/ أهداني الدكتور خالد تركي، لاهتمامي بأدب الحريّة وإصداري كتاب "احتمالات بيضاء"[1]، نسخة من ديوان "ريح الجهاد" لطيّب الذكر الكاتب الحيفاوي الراحل داود تركي[2] (أبو عايدة، كما كان يحلو له أن ينادوه) (120 صفحة، دون ذكر اسم الناشر). يحوي الديوان (38) قصيدة؛ قصائد إنسانية وسياسية ووطنيّة واجتماعية وعاطفية، منها ما كتبه خلف القضبان خلال فترة الأسر، ومنها ما كتبه بعد تحرره النورسيّ، بالإضافة لمقدّمة/ كلمة وفاء كتبها رفيق دربه ورفيق الأسر جورج كرزم، وأخرى كتبها المربّي والمؤرّخ الحيفاوي إسكندر عمل. جاء في كلمة كرزم: "إني أرى في شعر أبي عايدة وثيقة أدبية مرجعية هامة، تعبئ وتشحن الناس على التمرد والثورة ضد الظلم والاضطهاد والفساد والاستعمار، وتحلل لمحطات تاريخية وسياسية مفصلية في الأرض المحتلة عام 1948 وفي الوطن العربي عامة". وجاء في مقدّمة عمل: "واكبتُ كتابته الشعرية وهو خلف القضبان، وزاد إعجابي ببلاغته وثقافته واطلاعه بعد تحرّره. فقد ولجَ بحور الشعر وهو يحمل في ذاكرته آلاف الأبيات الشعرية للمتنبي وأبي فراس الحمداني وغيرهم من الشعراء، فكانت ثروته الشعرية رصيداً ثقافياً أغنى تجربته الشعريّة فصُقلت في أبهى صورة في هذا الديوان". شاع بعد النكبة مفهوم "الأدب الملتزم" وبرز شعراؤنا أمثال راشد حسين، حنا أبو حنا، توفيق زياد، محمود درويش، سميح القاسم، وشعرهم هيّج الجماهير العربية وعبّأها وكان الشعلة لإكمال المسيرة والبقاء، وساد الشعر الشعاراتي المباشر، عن وضع الأقليّة العربية في الداخل الفلسطيني ووضع العالم العربي بزعاماته وحكامه وتشرذمه، وعليه نرى أشعار تركي تبحث عن العروبة والهوية، حالمة بالأمل، فنجده ينادي بتوحيد المنطقة في وحدة سياسية واحدة لإيمانه بأن فلسطين والأردن ولبنان وسوريا بلد واحد. جاءت قصائد الديوان عموديّة من الشعرَ الكلاسيكي التقليدي/ الموزون والمقفى، ولغته سهلة انسيابيّة ودون مجمّلات لفظيّة ولغوية.  ليس من باب الصدفة أنّ قصيدة "مطران العروبة" قد تصدّرت الديوان ونجدها لمسة وفاء للمطران هيلاريون كابوشي [3] وجاء فيها: مطران قُدسِ العُرب جلّ وفاؤُه    تبِعوا المسيحَ وخالفوا أقوالَه        وتلتها القصيدة التي يحمل الديوان عنوانها "ريحُ الجهاد" واستهلّها قائلاً: ريحُ الجهاد أثارها القسّامُ  لفحت خيالَك والفؤاد بحرِّها     كان تركي صوت الشعب ونبضه، فأنشد وغنّى له لشحذ الهمم كما ورد في قصيدة "صوت الشعب" وكذلك الأمر في قصيدته "عتاب النفس". نجده صاحب رؤية ورؤيا؛ ووقف في وجه الكولونياليّة والاستعمار الغربي بسلاحه الذريّ المعادي للعروبة وحليفته، دولة الكيان، كما جاء في قصيدته "شرطيّ هذا الكون" حين خاطبهم جهاراً: يابان تعرفكم، مدائنها    كوريّتي هزمت جحافلكم   نجد داود تركي نصير الضعفاء والمسحوقين والطبقة العاملة فينشد في قصيدته "رفرفْ لواءك" بمناسبة عيد العمال العالمي: رفرف لواءك وانتصب أيّـار           عمّالك الأحرار عزمُ زنودِهم           أيارُ ما زِلت المنار لثائر                وكُن المؤدي ظلمهم لنهايةٍ             وشهد الأمل في أطفال الحجارة فغنّى لهم في قصيدة "أطفال الانتفاضة" قائلاً: أبطال فرٍّ في مواجهةٍ            إيهٍ بلادي طفلنا أسدٌ             ونِعاله تاجٌ لمنهزم              أولئك الأطفالُ مفخرةٌ            نجد تركي عروبيّاً حتى النخاع؛ يعتز بعروبته ووطنه وفِكره القومي كما جاء في العديد من قصائد الديوان، ومنها "حيّ العروبة": فتوحّدي يا أمّتي عربيّة                 صهيون ذئب ما تغيّر طبعُه            وكذلك في قصيدته "إيهٍ دمشق" التي عشقها منذ نعومة أظفاره:  سبعون عاماً عمرها في ثائر         تهدي خطاه روحها ومبادئ          إيه دمشق يقُضّني ومحبّتي           وفي قصيدته "بغداد"، رمز العروبة يقول: دومي على النَّهرين قـــاهرةً       بغداد دومي ضـــاد أمّتنا             بغدادُ أنت المجد نُشهره              وفي قصيدته العروبيّة "فيروز دومي" يناجي بيروت والشام ودمشق وجبال الشيخ وعمّان والأردن وبغداد ومصر العروبة والمغرب وقدس العرب وحيفا ولا ينسى مسقط رأسه... قرية المغار، وكذلك الأمر في قصيدته "أنا يعْرُبيّ النّفسِ" وغيرها من قصائد الديوان. للشهيد منزلة خاصّة لدى الشاعر، فكان له نصيب في الكثير من قصائد الديوان ومنها قصيدة "كرِّم شهيدك" فيقول: كرّم شهيدك وامض ملتزماً        واحزم أمورك واسع منتضِياً   فشهيدنا تخليده عملٌ             وكذلك قصيدته "شيخ الشيوخ" لروح الشهيد أحمد ياسين: شيخ الشيوخ شهيدنا وجهاده       طبع البلاد بصدقِه وأمانةٍ          ياسين أحمدنا وغُرّة موطنٍ        كان تركي أممياً يكنّ الاحترام لأحرار العالم فحيّى نلسون مانديلا في قصيدته "حُيّيتَ مانديلا" مندّداً بالاستعمار ومقتدياً به وبدربه النضاليّ وصموده الأسطوري في وجه سجّانه قائلاً: حُيّيت مندلّا بعالمنا                     سبعٌ وعشرون تقلّــدها               وجنوب أفرِقيا على ظلمٍ                والشعبُ جبَّارٌ تقدَّمـَهُ                  فأنا مثيلك في النضال أفي               أنت المثال لثائر كبُرَت               كما وحيّى المناضل الأممي جيفارا في قصيدته "حيّ النضال" قائلاً: حيّ النضال ومجّد الأبرارا            حيّ النضال ألا ومجّد واهباً            للأسر والأسير مكانة في قلبه ووجدانه فينشد في قصيدته "حيّ الأسير" ليشحذ الهمم، قائلاً: حيّ الأسير مآثراً وكفاحا               وانثر على فخر العروبة والورى       لا عِزّ في بذخ ينام على الأذى           منّا الشهيد هفت إلى تكريمه               لتركي موقف واضح من تصريح بلفور المشؤوم: "بلفور" جُرمٌ ليس يغفره         مستعمر ردُؤَت مآربه             آثاره في الشرق مائلةٌ             وكذلك الأمر من سلام الشجعان كما جاء في قصيدته "أنا الشعب": ومن يبغِ في الدنيا سقوط انتفاضتي   "سلامٌ وشجعانٌ" مقولة ساقطٍ   بها القبح والخَون الحقير مبرقَعُ ألا قل "لتجّار السلام" وزُمرةٍ    فِدى الحكم خُنتم أمّةً تتلوّعُ    أنا الضدُّ لاستسلامكم وبيارقي         ستبقى مدى الأزمان تخفق عزّةُ   وأعلن موقفه تجاه الوهم الأوسلوي منذ البدايات بقوله: "أسلو" طريق نذالةٍ تعبيده ينشد الشاعر للوطن عبر قصائد الديوان، وفي قصيدته "هيّا إلى يافا" يذكر الناصرة وربى الجليل والمثلث والنقب وعكا ولكن تبقى حيفاه سِدرة المبتدأ والخبر؛ فيناجيها بحاراتها ومعالمها في قصيدته "سنعود يا حيفا" قائلاً: سنعود يا حيفا وتحتفل     وبذلك الوادي ينادينا       وادي الصليب لأهله وجِدٌ    والساحة الخمرى يحرِّقها    وادي الجِمال بيوته حزنت    يا كرمل الأحرار أسألكم      هذي الكبابير التي شهدت     قتلاً لدى "السيّاح" يستهل وفي قصيدة أخرى بعنوان: "لحيفا عزّتي": لحيفا عزّتي بقيت مناراً       أنا باقٍ لحيفا لست أخشى          تناول عمل في مقدّمته للديوان قصيدة "أديب أخي"، التي خصّ بها الشاعر صديقه في العمل الثوري ورفيقه في سجنه أودي أديب [4] والتي يستهلها بهذه الأبيات: سلامي لليهود بكــل أرضٍ            ويغمرهم وداداً مستــزيداً   ولاجئنا يعود الى حمـــاها   بحثت عنها في الديوان ولم أجدها؛ وتساءلت بيني وبيني هل تم حذفها بعد كتابة المقدّمة؟ هل حذفها الشاعر أم من أشرف على نشر الديوان؟ أم عامل المطبعة؟ هل تغيّرت مواقف تركي السياسيّة أو الدينيّة ممّا أدّى لحذفها؟ وأخذتني إلى كتاب "جدل الشعر والسياسة والذائقة… دراسة في ظاهرة الحذف والتغيير في أشعار محمود درويش" لصديقي الدكتور عادل الأسطة. فوجئت بأنّ الكتاب لا يحمل اسم الناشر و/ أو المطبعة؟ وراودني الشك بأنّه كان من المحظورات في حينه لمحتوى الكتاب و/ أو لهويّة صاحبه. [1] صدر عام 2025 عن دار الرعاة وجسور ثقافية، رام الله وعمان. [2] ولد عام 1927 لأسرة مسيحية فلسطينية في قرية المغار الجليلية، وتوفي يوم 08 آذار 2009، كان من قادة حركة متسبين العربية- اليهودية المعادية للصهيونية، وأمضى في السجن 12 عاماً، وتحرّر من الأسر في صفقة تبادل النورس عام 1985، وهي صفقة تبادل الأسرى التي أجراها أحمد جبريل (الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين- القيادة العامة) أطلق عليها اسم "عملية النورس". [3] رجل دين مسيحي، شغل منصب مطران لكنيسة الروم الكاثوليك في القدس. عُرف بمواقفه الوطنية المعارضة للاحتلال ودعم المقاومة. اعتقلته سلطات الاحتلال في آب 1974 أثناء محاولته تهريب أسلحة للمقاومة، وحكمت عليه محكمة عسكرية بالسجن 12 عاماً. أفرج عنه بعد 4 سنوات وأبعد عن فلسطين. [4] ولد عام 1946 لأسرة يهودية في كيبوتس غان شموئيل الذي أقيم على أنقاض خربة السركس المهجرة وانضم لحركة متسبين وأمضى في السجن 12-عاماً وتحرّر من الأسر في صفقة تبادل النورس. باكستان: هناك بنود مشتركة بين نقاط إيران وأميركا للتوصل إلى اتفاق اليوم 34 في حرب إيران..يوميات "ملحمة الغضب - زئير الأسد × الوعد الصادق 4" سلام: لبنان بات ضحية حرب لا يمكن التنبؤ بنتائجها أو موعد انتهائها دفاع برس: مقتل العميد محمد علي زاده قائد وحدة فاتحين التابعة للحرس الثوري بوتين: روسيا مستعدة لبذل ما بوسعها لإنهاء الصراع بالشرق الأوسط بأسرع ما يمكن ترامب يهاجم ماكرون.. "زوجته تعامله معاملة سيئة" "حرييت": تركيا قد تقود تنسيق قوات الناتو في حال نشوب أزمة "فتح" تنعي المناضلة رشيدة المغربي تقرير: الآمال تتبدد في نهاية قريبة لحرب إيران بعد خطاب ترامب اجتماع 36 دولة برئاسة بريطانيا للتنسيق لفتح " مضيق هرمز" و س جورنال: "الجنائية الدولية" تقرر اتخاذ إجراءات تأديبية ضد كريم خان ترامب يعلن بداية النهاية لـشرور العدوان الإيراني وشبح الابتزاز النووي جميع الحقوق محفوظة لـ أمد للاعلام © 2007 - 2026