ماذا أَبْصَرَ مالِك بِنْ نَبِي في إدغار موران؟

يُشيرُ بِنْ نَبِي إلى العَلاقَةِ بَيْنَ الفِكْرَةِ والشَّيْءِ في سِياقَيْنِ هُما: البِلادُ المُتَخَلِّفَةُ والبِلادُ المُتَقَدِّمَة، قائِلًا: "ففي بَلَدٍ مُتَخَلِّفٍ يَفْرِضُ الشَّيْءُ طُغْيانَهُ بِسَبَبِ نُدْرَتِه، تَنْشَأُ فيه عُقَدُ الكَبْتِ والمَيْلُ نَحْوَ التَّكْديس، الذي يُصْبِحُ في الإطارِ الاقْتِصادِيِّ إِسْرافًا مَحْضًا، أَمَّا في البَلَدِ المُتَقَدِّمِ وطِبْقًا لِدَرَجَةِ تَقَدُّمِه، فَإِنَّ الشَّيْءَ يُسَيْطِرُ بِسَبَبِ وَفْرَتِهِ ويُنْتِجُ نَوْعًا مِنَ الإِشْباع" (المَرْجِعُ السّابِق، ص 86). فَنَحْنُ إِذَنْ أَمامَ تَوَجُّهَيْنِ اثْنَيْنِ نَحْوَ الشَّيْء، الأَوَّلُ سَبَبُهُ الحِرْمان، والثّاني سَبَبُهُ الوَفْرَة، لكنَّ النَّتيجَةَ النَّفْسِيَّةَ لِكِلَيْهِما واحِدَة: تَتَمَثَّلُ في طَرْدِ الشَّيْءِ لِلْفِكْرَةِ والاسْتِبْدادِ بِروحِ الإِنْسان. وهُنا تَكونُ نُقْطَةُ التَّلاقي مع موران، الَّذي كانَ عُمْرُهُ في تِلْكَ الفَتْرَةِ 39 سَنَة.وجد في نصوص موران شواهد عن مرحلة سيادة الغريزة التي تُعبّر عن حال الانحطاط الحضاريإِنَّ ما دَفَعَ مالِكَ بِنْ نَبِي إلى هذا التَّلاقي العَقْلِيِّ مَعَه، تَقْريرٌ نُشِرَ في مَجَلَّةِ "لونوفيل أوبسرفاتور" الفَرَنْسِيَّةِ تَحْتَ عُنْوانِ "دِراسَةٌ اجْتِماعِيَّةٌ لِفَشَل"، ومُحْتَوى هذا التَّقْريرِ أَنَّ الأَصْواتَ الَّتي أَدْلى بِها الأُجَراءُ في الانْتِخاباتِ في إِنْكِلْترا، والَّتي كانَ مِنَ المَفْروض، وِفْقَ مَنْطِقِ الإيديولوجيا الاشْتِراكِيَّة أَنْ تَكُونَ لَهُم، لكنَّ العَجيبَ أَنَّها كانَت لِصالِحِ المُحافِظين، ومُبَرِّرُ هذا الانْقِلابِ أَنَّ المَطالِبَ المادِّيَّةَ التي كانَ الاشْتِراكِيّونَ يَعِدونَهُمْ بِها، قَدْ أَمَّنَها لَهُمُ المُحافِظون. وهُنا يَسْتَنْتِجُ بِنْ نَبِي، بِناءً على تَحْليلاتِ موران، أَنَّ جاذِبِيَّةَ الأَشْياءِ "إِشْباعُ الحاجاتِ المادِّيَّةِ وَتَأْمينُها"، ولَيْسَتِ الأَفْكار، هِيَ الَّتي رَسَمَتِ اتِّجاهَ التَّصْويت. وهذا هو مَعْنى الفَشَلِ الَّذي جاءَ في عُنْوانِ هذا التَّقْرير.هكذا يَرى مالكُ بِنْ نَبِي إدغار مورانيُشيدُ مالكُ بِنْ نَبِي بِتِلْكَ الاسْتِنْتاجاتِ الَّتي أَطْلَقَها موران، بَعْدَ أَنْ لاحَظَ كَيْفَ أَنَّ تَمَرْكُزَ الأَحْلامِ حَوْلَ الأَشْي...