قراءة في تجربة العجلان الشعرية

في أمسية أدبية رائعة، وحضور نوعي، استمتعنا بقصائد الشاعر عبدالعزيز بن فهد العجلان فقد أضاء المكان بكلماته العذبة، وكان حضوره يشع كلمات وصورا فنية، الشعر ينساب منه بسلاسة، ونبرة رائعة، وإحساس مرهف، يضع كل مفردة في سياقها الشعري، يتصف برشاقة التعبير ودقة التصوير، ترك لدي انطباعا سماعيا بأنه يمتلك موهبة شعرية فذة:تاقف محاذاة القمر يا قمر نجدمدري تمد النور أو تستمدّه!كن الضياء في عينك المدعجه هجدتاوي على أهدابك وسيفك يحدّهاليا مضى ثلثين ليلٍ على الوجدزجرت طيفك والمشاعر تودّهعندما نتأمل أشعاره نجد أنه يكتب بصدق عاطفي، وبراعة لغوية، وخيال خصب، وبلاغة تصويرية. تأمله في هذه الأبيات التي يصور فيها معاناة عاطفية ظهرت بوادرها مع قدوم «فبراير» ولا يقصد الشاعر ما يعنيه شباط أو فبراير في الثقافة الحديثة من رمزية رومانسية، وإنما يقصد البرودة القاسية، فرغم شدة البرد ورياحه الشمالية إلا أنه يشعر بلهيب العاطفة، فقد بلغ ولعه أقصى درجات الشوق وعمق العاطفة. أقبل شباط وزاد برد اللياليوالنار في جوفي تدفّق ضلوعيكلٍ مع خلّه بدّا الليل ساليوأنا خليلي في وصاله قطوعيوالظبي لو يسرح يميني وشماليما تلد له عيني وقلبي منوعييا كيف ابترك من رموشه ظلاليوالحب ما هو تحت أمري وطوعي!عزاه يا قلبٍ صدوقٍ موالييا ليت مثلك كل أبوهم ربوعيما كان بحت وصحت يا همّلالي مير البطي خلّ الهواوي قنوعيولكن تظل مدينة «رغبة» تسكن وجدان الشاعر، وهي حالة شعورية عميقة من العشق والحنين إلى المدينة تتجاوز الجغرافيا، لتصبح علاقة وجدانية تربط الشاعر بهوية وذكريات المكان لتصبح «رغبة» جزءا من كينونته، ومرآة واقعه، وتكوينه العاطفي: حي السحاب اللي مزونه مراهي شإليا عطى ما يعطي إلا السمانيياللّه عسى نوك بغيث المعاطيش يسقي ثرى لذّه وخشّم الحصانيوأم الشقوق اللي لفوها مطاريش منصى هل العارض وضلع المحانيوالمرقب الشامخ شعار المداغيش ظلّ البصيرة لا تردّى الزمانيلا جيتهم تلقى الوجيه المباشيش الضيف يلقى له ملاذٍ ومكانيحتى النخيل اللي تبي لقمة العيشدنت رطبها في صحونٍ وصيانيوالشاعر في تجربته يوازن بين العاطفة والعقل والجمال والمنطق، فلديه القدرة على صياغة خلاصة تجاربه في أبيات موجزة ومؤثرة يغوص فيها في أعماق النفس، يمزج فيها العقل بالتجربة ويصوغ خلاصة تجاربه في قوالب شعرية:ما سمعت إن البحر أنقذ غريقولا خبرت إن السما تمطر ذهبكل مجدٍ له مداهيل وطريقوكل عزٍ له مشاغيل وتعباطرد أوهامك وخلّ عزمك رفيقيسندك لا صار في دربك نشبواللبيب اللي عطى نفسه بريقيوم بعض الناس ما تتبع سببوفي هذه الأبيات يخاطب الشاعر حمام الدوح، ومخاطبة الحمام صورة رمزية في الشعر العربي خاصة الشعر الوجداني، تحمل دلالات ترتبط بالشجن والبوح والبين والفراق، والشاعر يخاطب الحمام كصديق يشاركه آماله وآلامه:يا حمام الدوح شفّت الحزن ماليكتنشد وقلبك من الأيام معطوبما فزعت من البشر والناس ترميكمؤمن وتدري بأن الرزق مكتوبالله اللي دايم بلطفه ينجيكوالله اللي ينصرك لا صرت مكروبالحزن لا مر قلبك فلّ جناحيكاكفخ بصدر السما لا صرت مصيوبلو قسى وقتك وضاقت من حواليكالصبر في مجمل الأحوال مطلوبقبلك اخيار البشر تشكو مشاكيكقد شكا حزنه لرب الكون يعقوبلا تعقّد حجاجك ويفرح معاديككل شي بدبرة القيوم محسوبعود لوكناتك وخل مصافيكما يضيق اللي بقى له أهل وصحوب، ولكن تظل المعاناة المحرك الأساسي للشاعر حيث يحول آماله وآلامه إلى أبيات خالدة، فغالبا ما تكون المعاناة الوقود الذي يغذي الخيال، والمتنفس لتفريغ الشحنات العاطفية. فالشاعر إنسان قبل أن يكون فنانا ومعاناته هي التي تمنح شعره الخلود. يتصف الشاعر بالحكمة والتي تعد غرضا أصيلا في تجربته، حيث تظهر بوضوح في ثنايا قصائده.ولكن يظل الوطن رمزا خالدا في تجربته الشعرية، حيث يمثل الملهم للشاعر والعلاقة الأزلية. وقد تغنى الشاعر بأمجاد الوطن وقادته وتاريخه وحضارته:يا من خلق خلقه وزكّى نبيّهونجّى كليمه من دعاة الأباطيلربّ السما ربّ الثرى والثريةأمسير الأفلاك ومدبّر الليلاحفظ بحفظك البلاد الآبيّه موطن رسول الله ومهبط جبريلوعزّ الشيوخ اللي في صبح وعشيهتحمي ضيوف الله وتوفي المكاييلأعدل ملوك الأرض باليعربية صفوة بني وايل زحول الرجاجيل اختصّهم ربي لحكم الرعية مكة وطيبة في حماة الحلاحيل ربعي هل العوجا سباع البريةافعولهم تسبق جميع الأقاويل. يجمع الشاعر في تجربته الشعرية بين الفصيح والعامي حيث يكتب في كلا النوعين، ولا يرى تضادا بين الفصحى والعامية، بل يعتبرهما بناء وتكاملا يغذي أحدهما الآخر بالمضامين والأدوات الفنية.