خطاب العشرية السوداء في ثوب افتراضي... لماذا يعود الآن؟

ولفهم أبعاد هذا التحذير، لا بد من العودة بالذاكرة إلى تلك الحقبة المأساوية التي عرفت في الوجدان الجزائري بأسماء وتسميات عديدة اختزلت حجم الألم، تأتي في مقدمتها "العشرية السوداء"، و"سنوات الدم والدموع"، و"المأساة الوطنية". وفي تلك الفترة، وتحديدا في تسعينات القرن الماضي، لم تكن منصات التواصل الاجتماعي قد ولدت بعد بل كانت الأزمة الكبرى تخاض تفاصيلها الدموية في قمم الجبال ومخابئها، والغابات العميقة، والمداشر والقرى المعزولة التي تحولت إلى معاقل ومسرح للمواجهات المسلحة.

وقد خلفت تلك السنوات خسائر بشرية ونفسية واجتماعية مروعة، لا زالت جراحها العميقة حاضرة وبقوة في وعي ومخيلة كثير من الجزائريين، حتى وإن اختلفت اليوم طريقة استحضارها وتمثلها بين جيلين، جيل عاصر ويلاتها وعاش تفاصيل أحداثها الدموية دقيقة بدقيقة، وجيل آخر جديد ولد في أحضان الألفية الثالثة أو أثناء اللحظات الأخيرة للأزمة، فلم يتعرف على تلك الحقبة إلا من خلال الروايات الشفوية، ووسائل الإعلام، وبعض الشهادات الحية التي يرويها الآباء.

صراع الهوية

ومع انتقال الصدام من المجال الميداني القديم إلى الفضاء الافتراضي، يتضح جليا أن طبيعة النقاش وعمقه في الوقت الراهن لا يتعلقان بمسائل هامشية فالخلافات الحالية حول المظهر واللباس ليست سطحية أو عابرة كما تبدو في ظاهرها.

ويقول في هذا السياق رئيس "جبهة الحكم الراشد" في الجزائر، عيسى بلهادي، في حديثه إلى "المجلة" إن "مثل هكذا نقاشات، والتي تبدو في ظاهرها اجتماعية أو ثقافية تكشف في العمق عن أسئلة أوسع تتعلق بالهوية، والمرجعية، والحريات الفردية، وحدود الاختلاف وطبيعة التعايش داخل المجتمع".

واستطرد المتحدث محذرا من منزلقات الذاكرة، مشيرا إلى أن "الجزائر دفعت ثمنا باهظا عندما تحولت الاختلافات السياسية والفكرية والاجتماعية إلى استقطاب حاد، ولذلك فإن استحضار أطروحات سنوات التسعينات خارج سياقها التاريخي لا يخدم المجتمع وإنما قد يساهم في إنتاج مناخ التوتر والخوف".

والمشكلة في نظره ليست في جوهر التباين الفكري بل في غياب آليات الحوار الحضاري، ويرى أن "الأفكار المتنوعة تغني المجتمع، ولكن الأزمة الحقيقية تبدأ وتتفاقم عندما يتحول هذا الاختلاف الطبيعي إلى أدوات إقصاء وتخوين وتكفير، وتصنيف للناس على أساس المظهر أو القناعة أو الانتماء وعندما تصبح مواقع التواصل الاجتماعي فضاء مشحونا لإطلاق الأحكام الجاهزة بدل أن تكون فضاء للحوار المسؤول الذي يضمن التعايش السلمي".

بين مطرقة الضبط القانوني وسندان الوعي

وأمام هذا الواقع المشحون، يبرز السؤال الجوهري والملح: كيف يمكن التعامل مع هذه الظاهرة والحد من تداعياتها الخطيرة؟

يتأرجح النقاش العام حول معالجة هذا الاستقطاب بين خيارين أساسيين يتمثل الأول في سن قوانين صارمة وحازمة للحد من الفوضى الرقمية وتجريم التحريض وخطاب الكراهية وحماية الحياة الخاصة، ويقول في هذا السياق رئيس "جبهة الحكم الراشد"، عيسى بلهادي إنه "لا يمكن لأي دولة مهما بلغت درجة انفتاحها، أن تترك الفضاء الرقمي دون أي إطار قانوني ينظم استعماله، خصوصا حين يتحول هذا الفضاء إلى أداة للتحريض، أو نشر خطاب الكراهية، أو المساس بكرامة الأفراد وخصوصياتهم". وأوضح أن "هذا الضبط ليس  تقييدا للحرية، بل هو صون لها؛ لأن الحرية دون مسؤولية تتحول إلى فوضى تضرب الجميع، بمن فيهم أصحاب الرأي الحر أنفسهم".

ولكن من جهة أخرى، يشترط رئيس الحزب أن أي تشريع في هذا المجال "يجب أن يخضع لضوابط دقيقة تمنع تحوله إلى أداة لتكميم الأفواه أو ملاحقة الرأي المخالف تحت غطاء الضبط أو الحفاظ على النظام العام"، مستشهدا بالتجربة التاريخية التي تظهر أن النصوص الفضفاضة غالبا ما تستغل لأغراض بعيدة عن أهدافها المعلنة. ومن هذا المنطلق، يدعو بلهادي إلى تنظيم قانوني يقوم على معايير واضحة تفصل بدقة بين النقد والتجريح، وبين الاختلاف والإساءة، تحت رقابة قضائية مستقلة.

وانطلاقا من هذه المقاربة المتوازنة التي تجمع بين قوة القانون ونضج المجتمع، يشدد بلهادي على أن الاختلاف في الرأي، أو اللباس، أو القناعة الشخصية، لا يشكل أبدا تهديدا للوطن، بل هو الدليل القاطع على حيويته وتعدديته؛ فالخطر الحقيقي لا يكمن في التنوع، وإنما في محاولة البعض تحويل هذا التنوع إلى ساحة صراع مفتوحة، واستسهال إصدار أحكام معلبة على الآخرين دون معرفة حقيقية بظروفهم وخلفياتهم. كما خص الشباب بتوجيه مباشر يدعوهم فيه إلى عدم السماح لضجيج الفضاء الرقمي بأن يصنع لهم عدوا وهميا من إخوتهم في الوطن.

ليخلص في نهاية حديثه بيقين ثابت إلى أن "الجزائر، بتنوعها وتعدد أطيافها، ليست عبئا يجب التخلص منه، بل هي ثروة وطنية كبرى يجب إحسان إدارتها واستثمارها، معربا عن ثقته التامة في أن الشعب الجزائري، الذي أثبت عبر محطات تاريخه وقوفه شامخا وقدرته على تجاوز أصعب المحن، قادر اليوم أيضا على تحويل هذا النقاش الرقمي الحاد إلى فرصة للنضج الجماعي التاريخي لا إلى بداية أزمة جديدة".