جنازة خامنئي… رسائل في نعش

ستة أيام يستمر خلالها تشييع جنازة خامنئي، في طهران وقم والنجف وكربلاء ثم في مشهد، حيث يوارى الجثمان الثرى. خامنئي "قائد الثورة" يشيع في طهران العاصمة السياسية، وخامنئي "الإمام/المرشد" يذهب إلى قم العاصمة الدينية، وخامنئي "ولي أمر المسلمين" في كل مكان يعبر الحدود إلى العراق، في إجراء يعكس رغبة واضحة في توظيف مراسم الجنازة. هل يقصد بهذا التفخيم لمشهد الجنازة أن يملأ الفراغ الكبير المفتوح، الفراغ الذي تعمق أكثر مع الحرب، الفراغ القيادي والسياسي والدعائي الذي يراد له أن يُملأ بنعش، أحيط بكل ما برع فيه الإيرانيون من آليات صناعة المشاهد والصور؟هل يراد للنعش أن يكون فخماً إلى الدرجة التي يغطي فيها على ركام البلاد؟ أم يراد للموت أن يخفي بؤس الحياة، وللجنازة أن تفرغ دموع الإيرانيين على المرشد، بدل من أن تسكب على حالهم التي لم تعد تخفى على أحد؟ وهل هذه الجنازة الإمبراطورية مطلوبة لإعادة توجيه غضب الشارع من الداخل إلى الخارج، ولإفراغ شحنة البؤس التي يشعر بها الإيرانيون على شكل دموع مسكوبة أمام نعش، يراد له أن يكون المعادل الموضوعي للبلاد كلها؟لا بد هنا أن نشير إلى أن النظام في إيران يحب تعظيم كل ما له علاقة به، فرجال دينه آيات الله، ومرشده آية الله العظمى، والنبي عليه الصلاة والسلام في اصطلاحه هو "النبي الأعظم"، وكل شيء في قاموسه فخم، حتى عدوه لا بد أن يكون "الشيطان الأكبر"، حيث لا يليق بـ"آيات الله العظمى" أن تحارب من هم دون "الشيطان الأكبر". وعلى غرار "تلك العظمة" يراد للجنازة أن تكون على درجة من الفخامة التي يمكن معها تحول النعش إلى صندوق بريد كبير، يحوي الكثير من الرسائل للداخل والخارج. أسلوب معهود لدى الإيرانيين، يتكئ على تراث مذهبي شيعي، وقومي فارسي، ولا يخفي أهدافاً واضحة تسعى لجعل الجنازة مناسبة، يتم فيها اعتصار الروح على مذبح السياسة، لفتح نوافذ، داخلياً وخارجياً، من خلال النعش الذي يطوف المدن، في إيران والعراق، مع رمزية خاصة لذهاب الجنازة للعراق الذي يُنظر إليه – في أدبيات ولاية الفقيه – على أنه "جزء من الجمهورية الإسلامية التي يحكمها صاحب الزمان، ونائبه بالحق الولي الفقيه"، حسب تعبير الراحل حسن نصر الله.وكما أريد للنعش أن يفتح نافذة للخارج، فإنه مثل فرصة لحضور الخارج إلى إيران، ذلك الخارج الذي لم يكن يحضر للحديث عن الحياة إلا قليلاً، وها هو اليوم يحضر للموت، بكل اله...