في نقد التسليع الوحشي للأخلاق! (2/2)

لقد أصبحت الأخلاق، ومعها حقوق الإنسان، قناعًا فعّالًا يغطّي مختلف الاستراتيجيّات الاقتصاديّة، بما يسمح باستمرار اللّامساواة العالميّة، والاستغلال الجائر، ونعم، الحروب أيضًا، ويُضفي عليها شرعيّة! بل إنّ الخطاب السياسي نفسه مشبعٌ بهذه النزعة الحربية، ويدفع النّاس إلى الاصطفاف إمّا مع مَن يزعمون أنّهم يقفون إلى جانب التقدم، أو مع مَن يُتهمون بالسعي إلى تقويضه.لقد غدت الأخلاق مجرّد حيلة سياسيّة أخرى، وهكذا تصبح الاستقطابات أمرًا محتومًا. وتدرك الأحزاب السياسية جيدًا أنّ أنجع الاستراتيجيّات السياسية وأكثرها تأثيرًا كانت، ولا تزال، وستظل: الخوف.لا يجوز أن تتحوّل الأخلاق إلى قناع لطيف يخفي الفظائع التي تُرتكب باسم التقدّمفكيف أشرح لطلابي أنّ المادة التي أدرّسها لهم، وهي الأخلاق، قد صارت خادمةً ذليلةً لمصالح اقتصاديّة متعدّدة؟ وكيف يمكن لنا اليوم، نحن الآباء والأمهات والمعلّمون الملتزمون، أن نواجه الواقع من دون إخفائه، وفي الوقت عينه نغذّي عقول أبنائنا وطلابنا بعيدًا عن أيّ نزعة دوغمائية، بحيث يكونون هم القادرين على الحكم بأنفسهم على ما يجري؟كثيرًا ما أقرأ لهم مقطعًا لفيلسوف ألماني يشير فيه إلى أنّنا لا ينبغي أن نثق ثقةً عمياء في القدرة المُطلقة للعقل البشري؛ لأنّه قد يُستخدم لتحقيق أفضل الغايات، كما قد يُستخدم لارتكاب أسوأ الشرور. وفي نهاية المطاف، فإنّهم هم، هؤلاء الشباب، بما يمتلكونه من أدوات فكريّة وعاطفيّة، مَن ينبغي أن يقرّروا ما هو الخير وما هو الشرّ، بغضّ النظر عمّن يضع قواعد التفكير والشعور. لأنّ تلك القواعد، في معظم الأحيان، تكون مشوبةً بمصالح كثيرة تسعى إلى استمالة انتباهنا والتلاعُب بإرادتنا وتسخيرها لخدمة أهدافها.لا جدوى، مهما تكرّر ذلك بلا انقطاع على ألسنة السّاسة ومن فوق المنابر السياسية، من أن تنجو قلّة من الناس، إذا كان معظم البشر يفتقرون إلى الشروط الأساسيّة التي تمكّنهم من التفكير في واقعهم، أو من التأمّل في الحرية والحقيقة والجمال. ومع ذلك، لا ينبغي لنا أن نتخلّى عن هذا المسعى. فقد أشارت ماريا ثامبرانو في كتابها "الشخص والديموقراطيّة"، إلى ضرورة أن نتولّى زمام حياتنا، لا على المستوى الفردي فحسب، بل أيضًا، وقبل كل شيء، على المستوى الإنساني. إذ لا شيء يؤذينا أخلاقيًّا بقدر شعورنا بأنّنا مجرّد دمى تحرّكها أقدار قاسية لا ترحم.وفي نهاية المطاف، هذا هو ما أحاو...