بَينَ المِطرَقَةِ والهِلال!<br /> في ذِكرى الوَفاة.. "نِيتْشِه" وَمُلاقاةُ الثَّقافَةِ الإسلامِيَّة!

في فَصٍّ مِنْ فُصوصِهِ الوارِدَةِ في كِتابِ "نَقيضِ المَسيح"، الذي كَتَبَهُ نِيتْشِه (Friedrich Nietzsche) سَنَةَ 1888، وَنُشِرَ سَنَةَ 1895، ثَمَّةَ قَوْلَةٌ مَرْصوصَةٌ جِدًّا حَوْلَ الثَّقافَةِ الإِسْلامِيَّة، جاءَ فيها: "لَقَدْ تَمَّ الِازْدِراءُ بِذَلِكَ العالَمِ الثَّقافِيِّ الموريسْكِيِّ البَديعِ الذي عَرَفَتْهُ إِسْبانيا - وَلا أَقولُ تَحْتَ أَيِّ نَوْعٍ مِنَ الأَقْدامِ تَمَّ الدَّوْسُ على تِلْكَ الثَّقافَة- والذي هُوَ أَقْرَبُ إِلَيْنا، وَيُخاطِبُ حَواسَّنا وَذَوْقَنا أَكْثَرَ مِمّا تَفْعَلُ روما واليُونان. لِماذا؟ لِأَنَّها مِنْ مَنْزِلَةٍ نَبيلَة، وَلِأَنَّها مَشْروطَةٌ في نَشْأَتِها بِغَرائِزَ فُحولِيَّة، وَلِأَنَّها تَقولُ نَعَمْ لِلحَياة، مَعَ زِيادَةٍ في الرَّهافَةِ النّادِرَةِ لِبَدائِعِ الحَياةِ الموريسْكِيَّة. لَقَدْ حارَبَ الصَّليبِيّون، فيما بَعْد، شَيْئًا كانَ أَجْدَرَ بِهِمْ لَوْ أَنَّهُمْ مَرَّغوا أُنوفَهُمْ في التُّرابِ أَمامَه؛ حَضارَةً كانَ مِنَ المُفْتَرَضِ أَنْ يَشْعُرَ حَتّى قَرْنُنا التّاسِعَ عَشَرَ بِنَفْسِهِ فَقيرًا جِدًّا وَمُتَأَخِّرًا لِلغايَةِ مُقارَنَةً بِها. ("نَقيضُ المَسيح"، تَرْجَمَةُ علي مِصْباح، بَغْداد، بَيْروت، مَنْشوراتُ الجَمَل، 2011، الفَصُّ (الشَّذْرَةُ) رَقْمُ 60، ص 142-143).الأديان هي وسائل للاصطفاء والتربية والأحرى أن تبقى وسائل في يد فلاسفة المستقبلوَقَبْلَ إِمْضاءِ التَّفْكيرِ في المَوْضوع، يَجِبُ أَنْ نومِئَ إلى فِكْرَتَيْنِ أَساسِيَّتَيْن، هُما:الأولى، أَنَّ طَريقَةَ نِيتْشِه في تَقْويمِ الأَدْيانِ إِنَّما تَنْبَعُ مِنْ مِعْيارِيَّةِ إِثْباتِ الحَياةِ أَوْ نَفْيِها، وَبِالتّالي، فالإِيمانُ الدّينِيُّ تَتَعَيَّنُ قيمَتُهُ مِنْ طَبيعَةِ القُوى التي تَسْتَوْلي عَلَيْه. فَإذا كانَ الدّينُ في يَدِ القُوى الفاعِلَةِ والمُحارِبَة، فَإِنَّهُ سَيُقَدِّمُ لَها إِغْراءات، وَيَكونُ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْها رافِعًا نَحْوَ التَّجاوُزِ والإِبْداعِ وَتَخَطّي العَدَمِيَّة. أَمّا إِن كانَ الدّينُ في يَدِ القُوى الضَّعيفَة، الخائِرَةِ والواهِنَة، فَإِنَّهُ سَيُعْطيها نَوْعًا مِنَ الرِّضَا اليَوْمِيِّ عَنْ حَياتِها، والفُتورِ الإِرادِيّ، والِاسْتِسْلامِ لِحَياةٍ كَئيبَةٍ تَنْتَظِرُ العَوالِمَ البَعيدَة. وَعَلَيْه، فَإِنَّ مَعانِيَ ال...