التعذيب والقتل أصبحا شأناً اعتيادياً في سجون إسرائيل

ترجمة: علاء الدين أبو زينة

نسرين مالك* - (الغارديان) 13/7/2026

معاناة الدكتور حسام أبو صفية ليست حالة معزولة. وإساءة معاملة المعتقلين الفلسطينيين تحدث أمام أعين الجميع، لكنّ شيئًا لا يتغير.

 

***

"هذه هي النهاية. لا أرى نفسي ناجيًا وباقيًا قيد الحياة. لقد أحضروني إلى هنا لقتلي".

كانت هذه هي الكلمات التي قالها الدكتور حسام أبو صفية لمحاميه في وقت سابق من هذا الشهر. كان أبو صفية مدير "مستشفى كمال عدوان" في شمال قطاع غزة. وقبل ثمانية عشر شهرًا، اقتحمت القوات الإسرائيلية المستشفى واعتقلته. وهو محتجز منذ ذلك الحين من دون توجيه تهم أو إجراء محاكمة. ويقول إنه تعرض للضرب بالمطارق والهراوات، ولعمليات ضرب يومية، وعانى من حالات فقدان للوعي. وتُظهر أحدث الصور له رجلًا أكثر نحولًا بكثير من ذلك الذي كان صوت العاملين الصحيين المحاصرين في غزة، الذين كانوا يؤدون عملهم في ظروف مستحيلة.

في حزيران (يونيو)، نُقل أبو صفية إلى سجن ركفت، وهو منشأة تحت الأرض بُنيت أولًا لاحتجاز كبار قادة الجريمة المنظمة، ثم أُغلقت بحجة أنها غير إنسانية. لكنّ وزير الأمن القومي اليميني المتطرف إيتمار بن غفير أعاد فتحه في أواخر العام 2023. ولا يرى أبو صفية وغيره من الأسرى الفلسطينيين هناك ضوء النهار أبدًا، في انتهاك واضح لاتفاقيات جنيف. وفي مختلف أنحاء الأراضي الفلسطينية وإسرائيل، تحتجز السلطات نحو 3.500 أسير من أمثاله تحت نظام "الاعتقال الإداري" الذي يمكن تجديده كل ستة أشهر إلى أجل غير مسمى. ويبلغ عدد الأطفال بينهم نحو 200 طفل. وبمجرد احتجاز فلسطيني بموجب هذه القواعد، فإنه يصبح عمليًا مختطفًا من قبل الدولة.

ثمة جحيم حقيقي يعيشه الإنسان بمجرد اعتقاله. وقد أُطلق سراح الصحفي الفلسطيني علي الصمودي في وقت سابق من هذا العام، لكنه خرج بصورة لا تكاد تُعرف. وقد خسر في الأسر 60 كيلوغرامًا -نحو نصف وزن جسمه. وقال لشبكة "سي إن إن": "السجن اليوم هو الجحيم بكل معنى الكلمة. كل ما مارسوه معنا كان عقابًا وانتقامًا".

حجم الانتهاكات والتعذيب والوفيات في السجون الإسرائيلية موثق بشكل واسع. لكنّ صورًا تظهر بين حين وآخر تحمل شبهًا بمشاهد سجن أبو غريب من حيث تلذذ السجانين والانفلات في ارتكاب الإهانة. وفي وقت سابق من هذا الشهر، نُشرت على وسائل التواصل الاجتماعي صورة التقطها جندي إسرائيلي. وتُظهر الصورة رجلًا فلسطينيًا من غزة ملقى على وجهه، مجردًا من ملابسه باستثناء ملابسه الداخلية، ومقيدًا بالحبال إلى لوح وقضيب حديدي. وكان التعليق المرفق بالصورة يقول بالعبرية: "صباح الخير". وكانت أصداء أبو غريب حاضرة كلها في المشهد: التشفّي الشرير، والإذلال ذو الطابع الجنسي للأسرى المجرّدين من ملابسهم، والتقاط الصور لهم باعتبارها نوعًا من الغنائم أو الجوائز.

وليست هذه حوادث معزولة، ولا حتى إجراءات أُنشئت خلال الصراع الحالي، على الرغم من أنها تصاعدت خلاله. كانت الاعتقالات الإدارية والانتهاكات جزءًا لا يتجزأ من نظام أوسع قائم منذ فترة طويلة، قائم على عزل الفلسطينيين عن حقوق الإنسان، ومصمم على ما يبدو لبث الرعب، وكسر المعنويات، وفرض العقاب الجماعي. وتمارس الدولة الإسرائيلية منذ عقود سياسة الاحتفاظ بجثامين الفلسطينيين وترفض تسليمها إلى عائلاتهم لدفنها. وتُدفن بعض الجثامين في قبور مرقمة داخل مناطق عسكرية مغلقة، بينما يتم الاحتفاظ بأخريات في ثلاجات. ومن بين هؤلاء 100 فلسطيني توفوا أثناء احتجازهم لدى إسرائيل. ولم تُقدَّم أي معلومات حول كيفية وفاتهم.

ثم هناك المفقودون. وهم أولئك الذين اعتقلتهم سلطات الاحتلال في غزة، وفقًا لشهادات شهود عيان، لكنهم لم يُسجلوا قط في السجلات الرسمية. وتُصنّف منظمة حقوق الإنسان الإسرائيلية "هموكيد" -وهي المنظمة التي تحاول تتبع مصير ما يقرب من ألفي شخص- هذه الحالات على أنها "اختفاءات قسرية".

هذه مجرد مقتطفات؛ لقطات عابرة من واقع يعيش فيه الفلسطينيون تحت نظام من العذاب المنهجي. والنتيجة هي أشكال متراكبة ومتنوعة ومعقدة من الصدمات النفسية تبدو وكأنها ترسل إلى الفلسطينيين رسالة تفيد بأن حيواتهم -بل وحتى جثامينهم- مملوكة للدولة الإسرائيلية. والبنية التحتية العملية لهذا الانتهاك صادمة بما يكفي، ولكن يبدو أن هناك أيضًا بُعدًا نفسيًا بالغ الأهمية يتمثل في عملية خنق مستمرة لفكرة الاستقلال الذاتي نفسها.

يمتاز عدد كبير من المعتقلين بكونهم من أصحاب الأدوار والمكانة التي تشير إلى القيادة أو تجسد القيم المجتمعية؛ من صحفيين، وأطباء، وأعضاء في مؤسسات المجتمع المدني. ويشكل هؤلاء جزءًا من النسيج الذي تقوم عليه أي دولة أو مجتمع، والذي ترى سلطات الاحتلال أنه ينبغي تحطيمه لإيصال رسالة تفيد بأنه لا وجود لشيء اسمه فلسطين أو لشعب فلسطيني.

ولعل من اللافت أن كل هذا يحدث على مرأى ومسمع من الجميع. ثمة عدد لا يحصى من المرات التي تُظهر فيها صورة حقيقة ما يجري بوضوح، سواء كانت تسجيلًا مصورًا لأسير فلسطيني يبدو أنه يتعرض لاعتداء جنسي، أو مثل صورة الرجل الذي جُرّد من ملابسه إلا من لباسه الداخلي وقُيّد إلى قضيب حديدي. وثمة عدد هائل من هذه الانتهاكات توثقه منظمات حقوق الإنسان، أو ينشره الجنود الإسرائيليون بأنفسهم، أو يتباهى به السياسيون الإسرائيليون. ومع ذلك، ما أقل الاحتجاج عليه داخل إسرائيل، وما أندر أن يدفع حلفاء إسرائيل في الغرب إلى التعبير عن غضب حقيقي أو المطالبة باتخاذ إجراءات فعلية. وهنا في المملكة المتحدة، ينصبّ الاهتمام على عنف المستوطنين وفرض العقوبات عليهم، وكما اقترح آندي بورنهام مؤخرًا، حظر التجارة مع المستوطنات غير القانونية. لكن ذلك يبدو أشبه بمحاولة لإبعاد أصل المشكلة الأساسية عن صميم الدولة الإسرائيلية نفسها.

مع ظهور الأسرى الفلسطينيين الواهنين في الزنازين أمام أنظار العالم، بينما تبدو وفاتهم وكأنها مسألة وقت، أعود بذاكرتي إلى سجن أبو غريب، وإلى مدى ما أحدثته تلك الصور من صدمة وفضيحة، وكيف أصبحت رمزًا لعصر كامل من السلطة المنفلتة، والعنصرية، والقسوة. ولكي يحدث ذلك، كان لا بد من وجود إعلام وطبقة سياسية أصرّا على التحقيق والمساءلة.

أين يمكن العثور على مثل هذا الموقف اليوم، سواء داخل إسرائيل أو لدى أولئك القادرين على ممارسة النفوذ من خارجها؟ ثمة بصيص أمل في أن نائب المندوب الدائم للمملكة المتحدة لدى الأمم المتحدة قال مؤخرًا إن المملكة المتحدة تشعر بالقلق إزاء "العنف الجنسي الموثق الذي ترتكبه القوات الإسرائيلية بحق المعتقلين الفلسطينيين"، ودعا إسرائيل إلى فتح تحقيق في ذلك. لكنني أعتقد أن الجميع يدرك أن هذا لن يحدث.

ذلك لأن ما يجري ليس حالة شاذة، ولا انحرافًا عن القاعدة، وإنما هو قاعدة بحد ذاته، تُمارَس بصورة صريحة وتحظى بمباركة أجيال متعاقبة من السياسيين الإسرائيليين -ويبدو أنها تحظى أيضًا بمباركة المجتمع الإسرائيلي. وما لم تتم مواجهة هذه الحقيقة، فإن الفلسطينيين سيواصلون التعرض للاعتقال، والاختفاء القسري، والتعذيب، والاعتداء الجنسي، بينما يُطلب من الجناة، بأدب وقلق ومن حين إلى آخر، أن يتفضلوا بالتحقيق مع أنفسهم.

*نسرين مالك Nesrine Malik: كاتبة وصحفية ومعلقة سياسية سودانية المولد، بريطانية الجنسية، تُعد من أبرز كتّاب الرأي في صحيفة الغارديان، حيث تتناول قضايا السياسة الدولية، والهوية، والعِرق، والهجرة، والشرق الأوسط، والسودان، وفلسطين، والنوع الاجتماعي. وُلدت في السودان ونشأت بين الخرطوم ولندن، ودرست القانون في جامعة لندن قبل أن تعمل في مجالي الإعلام والتمويل، ثم تتفرغ للصحافة والكتابة. تتميز مقالاتها بأسلوب تحليلي يجمع بين النقد السياسي والبعد الإنساني، وهي مؤلفة كتاب "نحن بحاجة إلى سرديات جديدة: مواجهة الأساطير السامة التي تغذي عصر السخط" We Need New Stories: Challenging the Toxic Myths Behind Our Age of Discontent (2019)، الذي يناقش السرديات السياسية والثقافية التي تغذي الشعبوية والانقسام في المجتمعات الغربية.

*نشر هذا المقال تحت عنوان: In Israel’s prisons, torture and death have become a norm that it barely tries to hide

ــ الغد