القس سامر عازر : المفكر والأديب التشيكي كافكا وواقعنا العربي

القس سامر عازر

حين نذكر فرانز كافكا Franz Kafka، لا نستحضر مجرد أديب كتب روايات وقصصًا، بل نستدعي حالة إنسانية كاملة، قلقًا وجوديًا، وصرخة مكتومة في وجه عالمٍ يبدو أنه فقد توازنه. ولا يمكن فهم فكره بمعزل عن زمنه، إذ وُلد عام 1883 في براغ، وعاش في ظل تحولات كبرى شهدتها أوروبا مع بدايات القرن العشرين، حيث تصاعدت البيروقراطية الحديثة، وتبدلت القيم الاجتماعية، وبدأ الإنسان يشعر بأنه جزء من آلة ضخمة لا يتحكم بها. هذا السياق التاريخي المضطرب ترك أثرًا عميقًا في كتاباته، فصوّر الإنسان كائنًا قلقًا، مغتربًا، يبحث عن ذاته في عالمٍ يتغير بسرعة ويفرض عليه أنماطًا من العيش قد لا تشبهه.

كافكا لم يكن يكتب عن الموت بقدر ما كان يكتب عن حياةٍ ميتة؛ عن إنسان يعيش شكليًا لكنه غريب عن ذاته، مسلوب الإرادة، محكوم بمنظومات لا يفهمها ولا يستطيع الفكاك منها.

في أدبه، كما في أعماله الشهيرة مثل المسخ والمحاكمة، تتجلى رمزية قاسية: التحول ليس جسديًا فحسب، بل روحيًا وأخلاقيًا. الإنسان قد يستيقظ يومًا ليجد نفسه غريبًا حتى عن ذاته، وقد يُحاكم دون أن يعرف تهمته. إنها ليست حكايات خيالية بقدر ما هي مرآة لواقعٍ يختنق فيه الإنسان حين يُختزل إلى رقم أو وظيفة أو دور اجتماعي.

من هنا نفهم قوله: "هل أنا هو أنا أم ذلك الشخص الذي صنعه المجتمع؟"، وهو سؤال لا يخص كافكا وحده، بل يطارد الإنسان العربي اليوم. كم منا يعيش كما يريد؟ وكم منا يعيش كما يُراد له؟ بين ضغط العادات والتقاليد، وسلطة الواقع الاقتصادي، وتوقعات الآخرين، تضيع الذات الحقيقية، ويصبح الإنسان نسخةً مكررة لا تعرف نفسها.

أما قوله: "البطالة هي بداية كل شر"، فهو لا يُقرأ فقط كتشخيص اقتصادي، بل كصرخة أخلاقية. البطالة ليست غياب عمل فحسب، بل غياب معنى، غياب دور، غياب كرامة. حين يفقد الإنسان دوره، يفقد جزءًا من إنسانيته، ويصبح أكثر عرضة للانكسار أو الانحراف.

في عالمنا العربي، حيث تتفاقم هذه الأزمة، لا بد من إعادة الاعتبار للعمل ليس كوسيلة للعيش فقط، بل كقيمة إنسانية تحفظ الكرامة وتبني المجتمع.

ويقول أيضًا: "يجب أن يكون لك صديق تلجأ إليه عندما لا تدري أينما تذهب"، وهنا يلمس كافكا حاجة الإنسان العميقة إلى الآخر. الإنسان لا يُبنى في العزلة، ولا ينجو وحده. في زمن تتفكك فيه العلاقات وتتحول إلى مصالح عابرة أو تواصل افتراضي، تبرز الحاجة إلى صداقة حقيقية، إلى من يسمع دون حكم، ويقف دون مصلحة. ربما نحن اليوم أحوج ما نكون إلى إعادة اكتشاف معنى الصديق، لا كرفيق وقت، بل كمرآة صادقة للنفس.

أما عبارته: "الأشياء التي تحبها تذهب بسرعة ولكن ستأتي أشياء تحبها بطريقة أخرى"، فهي لمسة رجاء في عالم كافكا القاتم. وكأنّه يقول إن الحياة، رغم قسوتها، لا تُغلق أبوابها بالكامل. الفقد ليس نهاية، بل تحول. ما يُؤخذ منا بشكل، قد يُعاد إلينا بشكل آخر. وهذه دعوة للثقة بأن مسيرة الحياة، مهما تعثرت، تحمل في طياتها إمكانيات جديدة.

إن قراءة كافكا في واقعنا العربي ليست ترفًا ثقافيًا، بل ضرورة وجودية. نحن نعيش في عالم تتنازعه الأزمات: سياسية، اقتصادية، واجتماعية. كثيرون يشعرون بالاغتراب داخل أوطانهم، وبالعجز أمام واقعٍ أكبر منهم. هنا يأتي كافكا لا ليزيد اليأس، بل ليكشف الحقيقة: أن أخطر ما يمكن أن يحدث للإنسان هو أن يفقد ذاته دون أن يشعر.

الدعوة التي يمكن أن نستنبطها من فكر كافكا هي أن نرفض أن نكون مجرد نتاج للظروف، وأن نسعى، رغم كل شيء، إلى استعادة ذواتنا. أن نبحث عن المعنى في العمل، وعن الصدق في العلاقات، وعن الرجاء في قلب الألم. فالحياة، وإن بدت أحيانًا كأنها محاكمة بلا سبب، إلا أنها تظل فرصة لنثبت أننا لسنا مجرد أرقام في هذا العالم، بل كائنات خُلقت لتعيش بكرامة ووعي وحرية.

هكذا، يتحول كافكا من كاتب سوداوي إلى شاهدٍ على إنسانيتنا، ومن ناقدٍ للحياة إلى دعوةٍ عميقة لإحيائها.