إن الحديث عن الأدب لا يقتصر على وظيفته الجمالية الفنية والارتقاء بالذوق وتهذيب المشاعر والأحاسيس وتنمية الخيال، بل له مهمة عظيمة وهي التنوير والتغيير، وهذا ما يلعبه الأدب الساخر أو الفكاهي الذي تميل إليه النفس فيخرجها من دائرة القلق والتوتر إلى دائرة المتعة فتتجدد هذه النفس وتتغير وتستطيع التحمل ومواجهة صعاب الحياة، فلهذا الأدب وظيفة تطهيرية حسب المختصين.
يبين لنا هذا الكاتب مسعد عامر سيدون المهري فيقول: “الأدب الساخر (الفكاهي) حسب ما لاحظ الدارسون ينهض بوظيفة (تطهيرية)، حيث يزيل من النفس أدران الهم والقلق واليأس والحقد والتشاؤم والإحباط، حيث يذهب “ماكس ايستمان” إلى أن الإحباط الناتج للإحباط نفسه يمكن أن يتمثل في نكتة لا تستغرق غير ثوان معدودات. وتأسيسا على ذلك يمكن عد الأدب الفكاهي من وسائل تجديد الذات عند الفرد والمجتمع، فهو الذي يعطي النفس القدرة على المواجهة والبقاء في أكلح الظروف مادام معها”(1).
فحسب الكاتبة نادية هناوي، السخرية ليست وليدة اليوم، بل هي فن عرفته الشعوب منذ القدم، تقول: “السخرية فن قديم عرفته أغلب الأمم، وعربيا بدأ توظيفها في الحكاية أو فن الخبر، ثم توضحت مع كتابة المقامة كنوع سردي فيه السخرية تقليد من مجموعة تقاليد سردية خاصة. وليس مهما إن كانت السخرية تنطوي على مفارقة أو لا؛ لأن وظيفة السخرية ليست تحصيل المفارقة أو استعمال المجاز والترميز والدرامية، بل السخرية هي هذه كلها، جامعة بين الشيء وضده أيا كان هذا الشيء عاقلا أم غير عاقل، حيا أم جامدا.
وقد تغيرت وظيفة السخرية في السرد الحديث لسببين: الأول هو طغيان السرد الواقعي الذي معه تلاشى اتخاذ اللاواقعية قاعدة. والسبب الآخر هو أن المفارقة الساخرة صارت مقصودة هدفا يسعى إليه الكاتب مباشرة. وبناء على هذين السببين احتار منظرو الرواية في تصنيف المفارقة، فلم يجدوا بدا من عدها معقدة.
شاهد المحتوى كاملا على الشروق أونلاين
The post الأدب الساخر ونقد الظواهر الاجتماعية appeared first on الشروق أونلاين.
