العَرَبُ ومَراكِزُ التَّفْكير (2/2)

تُواجِهُ عَمَلِيَّةُ إِنْشاءِ مَراكِزِ فِكْرٍ حَقيقِيَّةٍ في العالَمِ العَرَبِيِّ أَرْبَعَ مُعْضِلاتٍ رَئيسِيَّة: التَّمْويل، وَفَجْوَةُ الثِّقَةِ بَيْنَ صُنّاعِ القَرارِ وَالباحِثين، وَالمَهاراتُ اللّازِمُ تَوافُرُها لَدى العامِلينَ في هَذا المَجال، وَأَخيرًا طَريقَةُ تَعامُلِ وَسائِلِ الإِعْلامِ العَرَبِيَّةِ مَعَ الخُبَراءِ وَالباحِثين. وَهَذِهِ المُعْضِلاتُ تَبْدو مُنْفَصِلَةً، لَكِنَّها تَرْتَبِطُ بِبَعْضِها ارْتِباطًا وَثيقًا.أَمَّا مُعْضِلَةُ التَّمْويل، فَهِيَ لَيْسَتْ مُعْضِلَةَ تَوافُرِ مَوارِد. فَالْكَثيرُ مِنَ الأَنْظِمَةِ السِّياسِيَّةِ العَرَبِيَّةِ لَدَيْها القُدْرَةُ على تَوْفيرِ التَّمْويلِ اللّازِمِ لِمِثْلِ هَذِهِ المَراكِز. لَكِنَّ المُشْكِلَةَ هِيَ اعْتِيادُ صُنّاعِ القَرارِ في عالَمِنا على أَنَّ التَّمْويلَ يَعْني الاسْتِحْواذَ على طَريقَةِ عَمَلِ هَذِهِ المَراكِز، بَلْ وَعلى اخْتِيارِ العامِلينَ فيها. وَهَذا خَطَأ.حين يتحوّل الباحث إلى موظّف مهمّته تبرير القرار بعد اتخاذه فنحن لا نكون أمام مركز فكر بل أمام جهاز للدعايةبِالطَّبْعِ مِنَ المَفْهومِ أَنْ يَتَوَقَّعَ المُمَوِّلُ الحُصولَ على خِدْمَةٍ مُعَيَّنَة، وَهَذا حَقُّه. لَكِنَّ الأَزْمَةَ تَقَعُ حينَ يَخْلِطُ بَيْنَ حَقِّ الحُصولِ على الخِدْمَة، وَهِيَ في هَذِهِ الحَالَةِ أَوْراقُ السِّياساتِ وَتَقْديراتُ المَوْقِفِ وَالتَّقاريرُ السِّياسِيَّة، وَبَيْنَ التَّدَخُّلِ في عَمَلِ المُؤَسَّسَة، سَواءٌ بِتَوْصِياتِ التَّعْيينِ أَوْ بِالتَّدَخُّلِ في بيئَةِ العَمَلِ وَتَفاصيلِهِ البَحْثِيَّة. فَهَذا النَّوْعُ مِنَ التَّدَخُّلِ يُفْسِدُ الهَدَفَ الأَساسِيَّ مِنْ مَراكِزِ التَّفْكير، وَيُفْقِدُها حِرَفِيَّتَها وَجَوْدَتَها المُفْتَرَضَة، كَما يَدْفَعُ الباحِثينَ وَالقِياداتِ الإِدارِيَّةَ فيها إِلى "تَفْصيلِ" المُنْتَجِ البَحْثِيِّ لِإِرْضاءِ صُنّاعِ القَرارِ وَالمُمَوِّلين.صانِعُ القَرارِ لا يَحْتاجُ إِلى مَرْكَزٍ يَقولُ لَهُ ما يُريدُ سَماعَه. قيمَةُ مَرْكَزِ الفِكْرِ الحَقيقِيَّةِ تَظْهَرُ عِنْدَما يُنَبِّهُهُ إِلى أَنَّ بَعْضَ افْتِراضاتِهِ غَيْرُ صَحيحَة، أَوْ أَنَّ السِّياسَةَ التي يُفَضِّلُها سَتَكونُ لَها تَكْلِفَةٌ لَمْ يَنْتَبِهْ إِلَيْها، أَوْ أَنَّ هُناكَ سينارْيو آخَرَ يَجِبُ ا...