احمد ذيبان : الجنازة الخرافية !

وصفت عملية تشييع جنازة المرشد الأعلى الايراني علي خامنئي، بأنها أكبر جنازة في التاريخ،يقال أنه شارك فيها عشرات الملايين من البشر، واستمرت ستة أيام وامتدت لتشمل عدة مدن ايرانية (طهران وقم ومشهد)، بالاضافة الى النجف وكربلاء في العراق، وهو ما يتناقض مع ما جاء في الحديث الشريف "إكرام الميت دفنه"!

  والواقع أن النظام الايراني تعمد أن تستمر عملية التشييع ستة أيام ،لأن النظام كان يريد من مراسم دفن خامنئي ،أن تكون إعلانًا سياسيًا لا مجرد حدث جنائزي، أرادها استعراضًا للقوة، ورسالة بأن مرحلة ما بعد خامنئي تحت السيطرة، وأن إرث الرجل الذي حكم إيران نحو 37 عامًا، قادر على حماية موقع مجتبى خامنئي الذي ورث والده في موقع المرشد الأعلى. وأعاد امتداد مراسم تشييع علي خامنئي إلى الواجهة تساؤلات بشأن فلسفة تعدد محطات الجنازات الرسمية في إيران، والأهداف التي تقف وراء نقل النعوش بين عدة مدن، وكان لافتا أن الوفود الخارجية التي حضرت التشييع كانت على مستوى متدن، وبينما تبدو هذه المراسم ذات طابع ديني في ظاهرها، يرى باحثون وتقارير غربية أنها تحمل في جوهرها أبعادًا سياسية وأمنية ورمزية، وتُستخدم لإظهار التماسك الداخلي، وتوجيه رسائل إلى الخصوم والحلفاء على حد سواء . لكن اللافت والذي حير المتابعين والمراقبين ،كان غياب المرشد الجديد مجتبى خامنئي عن أهم مناسبة كان يفترض أن تمنحه حضورًا رمزيًا أمام الدولة، والحرس، والمؤسسة الدينية، والمجتمع، وهذه سابقة تاريخية أن يغيب الابن عن مراسم تشييع والده! وهو ما يؤكد المعلومات عن الوضع الصحي للمرشد الجديد، والتي تتباين بين اصابته بجروح خطيرة و بتر ساقه وتشوهه، وثمة شائعات تفيد أنه ليس على قيد الحياة! هذا الغياب لم يكن تفصيلًا بروتوكوليًا، أيا تكن مبرراته الأمنية أو السياسية، فإن نتيجته واضحة: الوريث لم يستطع الظهور في لحظة كان النظام يحتاج فيها إلى صورة تثبيت. لذلك بدت المراسم، في جانب كبير منها، محاولة لتعويض ضعف شرعية الابن، عبر تضخيم رمزية الأب، كلما رُفعت صورة خامنئي الراحل، أرادت السلطة أن تمنح مجتبى رصيدًا لا يملكه بذاته! لكن صناعة الشرعية بالرموز تصطدم دائمًا بالواقع، فالمراسم لم تكشف عفوية شعبية بقدر ما كشفت حجم التعبئة الأمنية والسياسية.تعطيل البلاد، توفير النقل المجاني، تعبئة العائلات المرتبطة بالحرس والباسيج، وفتح مرافق خدمية وطبية، كلها عناصر تدل على أن النظام لم يكن ينتظر جمهورًا طبيعيًا، بل كان يصنع مشهدًا سياسيًا تحت إدارة الدولة والأمن! الأكثر دلالة أن النظام أعلن تعبئة مئات الآلاف من العناصر الأمنية في محافظات ومسارات حدودية، ضمن آلاف الدوريات ونقاط التفتيش. هذا الحجم من الاستنفار لا يعكس ثقة سلطة مستقرة، بل سلطة تعرف أن أي مناسبة كبرى قد تتحول إلى اختبار أمني. السؤال هنا ليس فقط كم شارك في التشييع، بل لماذا احتاج النظام إلى كل هذا الاستنفار لإنتاج صورة ولاء؟ واللافت أن حسابات مجتبى اصطدمت سريعًا بوقائع ميدانية معاكسة، فقد تصور النظام أن مراسم الدفن، بما رافقها من تعبئة وجمهور منظم، ستُرهب المجتمع وتعيد إنتاج صورة السيطرة، لكن في اللحظة نفسها جاءت الرسائل المضادة من الجامعة والشارع! ففي ذروة مراسم الدفن، تحدثت تقارير عن عملية واسعة نفذها طلبة مؤيدون لمجاهدي خلق، شملت استبدال صفحات مئات المواقع الإلكترونية التابعة لـ12 جامعة إيرانية ، برسائل وصور وشعارات مؤيدة للمقاومة. وعندما تظهر رسائل مرتبطة بالمقاومة على منصات جامعية في وقت الاستنفار الأمني، فهذا يعني أن كسر جدار الخوف لم يعد محصورًا في الشارع، بل امتد إلى الفضاء الرقمي والمؤسسات التي يحاول النظام السيطرة عليها بالكامل، إنها رسالة تقول إن النظام وهو يدفن رأسه السابق، عاجز حتى عن حماية صورة السيطرة داخل مؤسساته الأكاديمية ! لكن هنا تظهر مشكلة مجتبى الأساسية: إنه يستخدم أدوات أبيه من دون أن يمتلك وزن أبيه، خامنئي الأب كان قادرًا عبر عقود من السلطة، على إدارة التوازن بين القمع، والتفاوض، والحرب، والشعارات الأيديولوجية، أما مجتبى فيحاول أن يرث هذه الأدوات، في لحظة فقد فيها النظام كثيرًا من حصونه الاستراتيجية، وازدادت هشاشة الداخل، واتسعت شقاقات الأجنحة! وربما تكون الرسالة الأهم في هذه المرحلة أن النظام يدفن رأسه السابق، لكنه لم يستطع دفن الأزمة التي تركها وراءه ، ومن بين أهداف الجنازة "المليونية" التأكيد على أن الإيرانيين ، يقفون في الحرب أمام"الشيطان الأكبر" الأمريكي ويقفون إلى جنب الحكومة!