نهاية جدلية وأحداث متسارعة وصحوة متأخرة تعيد لـ”اليتيم” حقّه
صحيح أنّ معظم النّهايات متوقّعة درامياً، لكن ما هو غير متوقّع طريقة تقديم هذه النّهايات، ففي “اليتيم” توقّعنا منذ ظهور “ديبة ـ شكران مرتجى” أنّ تكون والدة “عرسان ـ سامر إسماعيل”، لكن لم نكن نتوقّع أن تكون الحقيقة على لسانها وفي الحلقة قبل الأخيرة، فالتّمهيد لإمكانية أن تقول “ديبة” المجنونة جملة متكاملة كان غير وارد حتّى هذه الحلقة، وكان جلّ ما تقوله “جوعانة” و”الله” وبعد ذلك “حامد”، لكنّها وبعد أن رأت العلامة أسفل عنق “عرسان” خلال مشاجرته مع الزّعيم، تدرك أنّه ابنها وتذهب إلى “أم النّور ـ نادين” التي ربّت “عرسان”، وتطرق بابها وتجلس معها وتسألها “عرسان وين لقيتوه” و”كان ضايع” وتدخل في موجة صراخ ومثلها “أم النّور” تدخل في موجة بكاء ممزوجة بالقهر والصّدمة والخوف والحزن.
وتستمر المفاجآت، عندما تذهب “ديبة” إلى مضافة الزّعيم “هايل ـ أيمن رضا” الذي قتل زوجها “حامد” وتقول “سكين ـ حامد” في إشارة إلى أنّه قتل أخوه بسكين، وهنا يفقد صوابه، وبحضور “أبو الفخر ـ عبد الفتّاح مزين” ويقتلها بخنجره، ويهدد “أبو الفخر” إنْ هو فضح ما حدث سيقلب حياته رأساً على عقب، ويطلب من “معروف” الشّاب الذي يعمل في المضافة بدفن “ديبة” بأرض المضافة، لنشاهد هنا الشّرّ بأبشع صوره وأقذرها، والصّمت عن الحقّ بأبشع صوره أيضاً وأقذرها، لكن صمت “أبو فخر” لا يطول كثيراً ويخبر “عرسان” بالحقيقة، فينتقم من عمّه ويقتله، ثأراً لوالديه ولسنوات حياته التي عاشها وهو ينعت بـ”ابن الحرام”، وهذا يضعنا أمام تساؤلات كثيرة، لماذا لم يبق “عرسان” على طيبته وأخلاقه وإنسانيته وهو الذي دائماً كان يتجنّب القتل ويكتفي بالرّدّ على الإساءة فقط، مع العلم أنّه كان بإمكانه التّخلّص ممّن اختلف معهم ـ سابقاً ـ ببساطة؟ أما كان هناك نهاية أفضل لـ”عرسان” وللمجتمع؟ ربّما يقول قائل إنّ الأخذ بالثّأر كان عرفاً سائداً في ذاك الزّمن، لكن نحن اليوم في زمن مختلف وليس من العيب أو الخطأ الدّرامي أن نغيّر هذا العرف كما غيّرنا الكثير من الأمور في دراما البيئة، خصوصاً أنّ لكلّ قاعدة استثناء وبالتّأكيد لم يكن المجتمع كلّه يسير وفق هذا العرف وليس عيباً أن نرسّخ قيم العدالة والتّسامح فيها، ولاسيّما أنّ الحارة كلّها صارت تعرف حقيقة “الزّعيم” ومع ذلك سارت في جنازته، وهنا لابدّ من التّنويه بأنّ الزّعيم قَبِل بزواج ابنته من “عرسان” بعد عراكهما ومعرفته أنّه ابن أخيه، لكنّه لم يخبرهما بالحقيقة، تفصيل ربّما كان بالإمكان استغلاله بطريقة أفضل، وهنا نذكّر بأنّ قصّة أخرى بقيت مفتوحة النّهاية وهي علاقة “عليا” بزوجها “عرسان” هل ستسامحه على قتل والدها؟ وهل من الممكن ان تنتقم منه؟
بالتّوازي مع هذا الحدث المهم، كان حدث آخر يجري في بيت عائلة المختار “أبو فايز ـ محمد خاوندي”، إذ ينتهك “سليم ـ علاء زهر الدّين” حرمة المنزل ويتهجّم على “فهمية ـ لينا دياب”، فتركض إلى الشّارع وتصرخ وتستغيث، وهنا المفارقة كان بإمكان “سليم” الهروب من حيث دخل إلى المنزل، لكنّه بقي واقفاً يتفرّج على جمعة رجال الحارة داخل المنزل، وعندما أوشكت “فهمية” على الحلفان هرب من السّطح، ولم ينتبه له أحد، بعد ذلك نشاهده في غرفة والديه يطلب الصّفح عمّا فعله في ذاك اليوم، من دون الاعتراف بقتله زوجته “وصال”، وهنا سندخل في المقارنات والمفارقات مرّة أخرى، ونذكر أنّ “اليتيم عرسان” عندما دافع عن “عليا” في الحلقات الأولى، وقف له العكيد “أبو عروم ـ طلال مارديني” بالمرصاد واتّهمته بهتك العرض، وعندما وجد “سليم” نفسه محصوراً في الزّاوية اتّهم “فهمية” بوجود علاقة بينها وبين “اليتيم عرسان”، أي أنّ الإقرار بالحقّ متعلّق هنا بمكانة الشّخص الاجتماعية.
أحداث وأفراح كثيرة شاهدناها في الحلقة الأخيرة، كان بالإمكان التّخفيف منها واحتوائها في حلقات سابقة، كزواج “عارف” مثلاً، صحيح في البداية حال “أبو فخر” دون هذا الزّواج، لكن بعد ذلك لم يكن ما ينغّصها، وهنا لابدّ من الإشادة بمسير العمل بسلاسة وترابط الحبكة وقوة البطولة الجماعية حتّى العشر الثّاني منه، لكنه بعد ذلك وقع في فخّ الإطالة لكي يكمل الثّلاثين حلقة.
يذكر أنّ “اليتيم” من تأليف قاسم الويس وإخراج تامر إسحاق وبطولة: سامر إسماعيل، أيمن رضا، شكران مرتجى، تيسير إدريس، نادين خوري، فاديا خطاب، فادي صبيح، صفاء سلطان، جيني إسبر، مديحة كنيفاتي، عبير شمس الدين، طلال مارديني، علاء قاسم، رهام القصار، روبين عيسى، لينا حوارنة، غادة بشور.
الوطن ـ نجوى صليبه
