إبراهيم.. أبرهيم.. أبرهم

يقع الرسم الإملائي العربي المعروف والقرآني المرسوم لكلمة “إبراهيم، ابرهيم، ابرهم” بثلاثة طرق مختلفة لعدد تسعة وستين مرة (69 مرة)، عدا اسم السورة فيكون تمام العدد سبعين مرة (70 مرة)، منها طريقة الرسم لكلمة “ابرهم” في القرآن خمسة عشر مرة (15 مرة) بسورة البقرة، محذوفة الألف الواقعة بين الراء والهاء المهملين ثم حذف الياء بعوض ياء صغيرة بين حرفي الهاء والميم المهملين، ومرة واحدة فقط (1 مرة) مطابق للرسمين الإملائي العربي المعروف والقرآني المرسوم هكذا “إبراهيم” في اسم السورة التي تحمل الاسم، وبقية المرات البالغ عددها أربعة وخمسين مرة (54 مرة) هكذا “ابرهيم” بحذف الألف وثبوت الياء أي كل المصحف، لتأصيل جذر الاسم “إبراهيم” لغوياً عربياً لا من اللغة الكلدانية أو الكنعانية أو السيريانية..

فأصل جذرها اللغوي العربي “أبرأ” أو بالتخفيف “أبراا” أو “أبره / أبرهه” من البراءة والتبرئة والبُرْءُ والبريء أو هو المُبَرَّأ من كل عيب ومنقصة ومشينة ودنية وما إلى ذلك، وبلغ حد الكمال القيمي البشري الأخلاقي صفةً وفعلاً واسماً سمواً لا يُضاهى ولا يُضارع ولا يُشاكل ولا يُماثل ولا غيره، والبراءة صفة وقعت موقع الاسم كبقية الصفات لأسماء الاعلام، مثل: [الكرم كريم] ومما يشير الاسم للمعنى بدلالة الآيات المتكلمة في حقه عليه السلام من الاتباع والتقليد والاحتذاء وهلم جرا، إذ يمثل نقطة مركزية جوهرية في تحقيق كل صفات الكمال الأخلاقي والمعرفي البشري سلوكاً ومعرفةً ومنهجاً ومعاملةً والتي لم يبلغها بعده غير نبينا محمد عليه السلام، قال تعالى: {ثم اوحينا إليك أن اتبع ملة إبرهيم حنيفا وما كان من المشركين} سورة النحل، قلنا من قبل إن اي صفة في القرآن وقع في حقها الحروف الأربعة: الهمزة، والألف والواو والياء، تحذف ألفها أو هي محذوفة الألف أو تستعاض بألف خنجرية صغيرة فوق الكلمة أو تغيير موضع الهمزة من النبرة إلى فوق النبرة أو مركبة على الراء كما في كلمة “القرءان” أو وضع ياء أو واو صغيرة على الكلمة المرادة لتدل على الصفة أو لغرض معين يعرف من خلال السياق والصياغ العامين للكلمة بخطيها العربي المعروف والقرآني المرسوم، وأن أي صفة مهما طال امدها أو قصر أجلها فهي إلى نهاية حتمية بلا جدال ولا تستمر معنا يوم القيامة فما بعده وتنتهي إما بنهاية الحدث أو الغرض منها أو بالموت لصاحبها أو الفناء لكل البشرية والدنيا حال كان المقصود منها البشر أو حال كونها مادة أو فعل أو حركة أو خلافه فتنتهي بنهاية الدنيا حتماً وقطعاً، معاني الكلمة حسب الرسم..

الطريقة الأولى: هكذا “ابرهم” كما في سورة البقرة، محذوفة الألف والياء، ليفيد أن البراءة والنزاهة والكمال في مرحلة تداعيات أحداث السورة له وحده تخصه هو لا لغيره من الناس، فكان وحيد قومه مركزاً لدائرة الكماليات العرفانية والأخلاقية مجسدة في اللحم والدم تمشي بين الناس عياناً بياناً..

الطريقة الثانية: هكذا: “ابرهيم” بحذف الألف وثبوت الياء، ولك ان تلاحظ دقة القرآن الكريم لمخاطبة العقل البشري بامتداد الزمان والمكان ليفيد الانتساب والانتماء بالضمير المتصل “هم، هيم” لغيره من الناس إثر التأثر والاحتذاء والاقتداء به ليحقق قوله تعالى: {إن أولى الناس بإبرهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا} سورة ال عمران، مما يشير لاتساع دائرة التقليد منه لغيره تحقيقاً واعمالاً..

الطريقة الثالثة: هكذا “إبراهيم” وهي لم ترد غير مرة واحدة فقط في اسم السورة فقط (سورة إبراهيم) لتفيد غير مطابقة وموافقة الرسمين الإملائي العربي المعروف والقرآني المرسوم، تفيد أن الاتباع والانتساب والانتماء لا يشمل فقط المؤمنون بعقيدته من أصحاب الديانات الثلاث الموسوية والعيسوية والمحمدية، لكن كل من يجد في نفسه صفة البراءة والتهذيب والنزاهة والكماليات الأخلاقية من عامة الناس فقط بالتأثر والإعجاب والتقليد وما أشبه، هو منهم ومنه وإليه يرجع، وهم ما يمكن أن نصطلح عليهم بالابراهيميين، لذلك كل موحد من الناس هو إبراهيمي في الأصل  أمثلة أخرى مشابهة، كلمة “اسمعيل / إسماعيل  إسحق / إسحاق، همن / هامان، قرون / قارون… إلخ”..

تلك الأمثلة هي صفات حملت أسماء أعلام لذلك حذفت الألف منها، خذ عل سبيل المثال للتعريف بالمعاني: [اسمعيل / إسماعيل: وتعني من السمع والطاعة والامتثال فهو سميع الله مطيع الله، إسحق / إسحاق، وتعني: السُحْق والبعد والضحك، همن / هامان، وتعني: من الهيمنة والسيطرة والتحكم، قرون / قارون، وتعني: مشتق من (جمع) المال، أو نسبة إلى “قور” أو “قري” التي تفيد الجمع والامتلاك داوود محذوفة أحد الواوين “داود” وتعني: المحبوب أو الحبيب، سليمان سليمن، وتعني السلام، السلم، جذر: س ل م، وهكذا] وليست صفة البراءة من إبراهيم بمعزل عنها، جاء في بعض التعريفات المعنى اللغوي (الأكادي/الآرامي) لكلمة إبراهيم: أبو الجمهور أو أبو الأمم (أبو راحيما – أي الأب الرحيم أو الحنون)، الأصل والاسم الأصلي.

يُقال إن الاسم الأصلي هو “أبرام” (Abram) أو “أبراهام” (Abraham) وهو يعني الأب العالي أو الرفيع، وهو اسم نبي الله إبراهيم، معنى آخر (أكادي): يعني “الأب المكرّم” أو “أبو الجماعة”، وكل تلك التعريفات ليست بخارجة مما ذكرته عاليه، وباختصار شديد إبراهيم يعني: مركزية منظومة القيم الأخلاقية الإنسانية المجتمعية والسلوك الحميد وهو الملة المراد اتباعها كقيم أخلاقية إنسانية شاملة وكاملة وهو الطريق المستقيم والصراط المستقيم وهي هي الحنيفية المحضة الخالصة المخلصة الصادقة المشار إليها بقرينة الاسم “حنيفا ولم يك من المشركين” والمجسدة في اللحم والدم تمشي على قدمين بين الناس عياناً بياناً الخالية من النقص والعيب والشنار والايفة والعطب وما إلى ذلك.

قال تعالى: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ ۚ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (121) وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123)} [النحل: 120-123].

والله ولي التوفيق.

The post إبراهيم.. أبرهيم.. أبرهم appeared first on أنباء إكسبريس.